жностей означає, що кожна з них є по суті В«просвічуванняВ» себе в іншому і навіть полагание себе як іншого. Значення істинної дійсності полягає в
сутності однією з них, інша - не має значення істинної дійсності, тому об'єктивна сутність, хоча і суперечлива, укладає в собі протилежні тенденції, тим не менше, тільки одна з протилежностей представляє її, в той час як інша протилежність підпорядковується першій. Одна з них панує над своєю інший, підпорядковує її собі і для себе. Пануюча і підпорядкована протилежності збігаються в тому, що підпорядкована повинна бути підлеглою, щоб могла панувати панівна, а остання повинна панувати, щоб могла бути підлеглою підлегла. Таким чином,
панування є в одному і тому ж відношенні підпорядкування, а останнє - панування. Отже, сутність одна, єдина,
є одне і те ж відношення, що має дві сторони з протилежними тенденціями, в якому підпорядкована сторона знімає себе в панівної, є її моментом, формою її руху, способом її панування.
У цій єдності явище, хоча і визначається сутністю, обумовлено нею як своєю основою, але в свою чергу, як сказали, збагачує сутність багатством свого індивідуального, особливого, окремого: сутність зберігає, містить у собі багатство кожної окремої форми свого прояву в знятому вигляді. Отже, сутність повторюється в безлічі явищ, побутує в них, передається, переноситься ними НЕ без власного зміни, а в перетвореному вигляді, у специфічному ламанні в кожній окремій формі свого прояву.
2. Явище
Сутність є. Явище є прояв сутності, є сутність у своєму існуванні. Яка не є сутності чи сутності поза існування немає. Сказане, зрозуміло, не означає, що пізнання в явищах також завжди осягає сутність. Коли говоримо: сутність завжди є, ми під цим увазі те, що сутність не може існувати інакше, як у своїх об'єктивних явищах, у своїх об'єктивних формах прояви. Яка не є сутність не є сутність, а абсолютно порожня абстракція, подібно кантовской непознаваемой В«речі в собіВ». Що ж до пізнання сутності, то, хоча непознаваемой суті немає, але оскільки пізнання є тимчасової та невичерпне процес, то й пізнання сутності є часовий процес: одні сутності пізнаються на даному етапі, а інші, хоча і проявляють себе у своїх об'єктивних формах, але поки приховані, що не пізнані і чекають свого пізнання. В«Думка людини нескінченно заглиблюється від явища до сутності, від сутності першого, так сказати, порядку, до сутності другого порядку і т. д. без кінця В» 5 . осягати мислення не повинно змішувати ці різні питання. Їх змішання було якраз одним із гносеологічних джерел різних різновидів і ідеалізму, і агностицизму.
є сутність є безпосередність, є існування. Все, що є, існує. Якщо в наявності всі умови деякої мислимої речі, то вона вступає в існування. Сутність, що досягла безпосередності, є найближчим чином існування, а як нерозрізнення єдність сутності з її безпосеред...
