иток торгівлі. Торгівля, як і всяка інша гілка людської освіченості, проходить різні положення. У первісні часи вона була сполучена з розбоями і набігами. На низькій щаблі цивілізованого суспільства вона нерозлучна з новаторством і обманом, і чим вище суспільство стає на шляху морального і розумового освіти, тим більш і торговельні відносини приймають характер чесності В»[6]. p> Представник однієї з відомих московських купецьких родин П.А.Буришкін також зазначав: В«Може здатися дивним, чому я називаю затвердження іноземців про навмисною безпечності російського купецтва В«легендоюВ». Але я думаю, що картина, яку малювали іноземні мандрівники, не уявляла фотографічно відображеної дійсності і, у всякому разі, була надзвичайно одностороння. Російські фабрики були побудовані і обладнані російським купецтвом. Промисловість в Росії вийшла з торгівлі. Не можна будувати здорове справу на нездоровому підставі. І результати говорять самі за себе: торгівельне стан було в своїй масі здоровим, а не таким порочним, як його уявляли легенди іноземних мандрівників В»[6].
2.2 Мемуари як джерело історії російського купецтва
Російська мемуарна література є цінним джерелом для вивчення окремих історичних періодів, в т.ч. і купецтва, тому що автори спогадів самі були з цього стану. p> Купецькі мемуари, як історичний пам'ятник, насамперед цікаві описами побуту та звичаїв тієї епохи. Завдяки цьому джерелу, можна чітко уявити атмосферу, що оточувала купця в першій половині XIX ст., його світогляд, сімейний уклад, ділове життя, що важливо з точки зору економічної історії, та громадську діяльність представників торгового стану політичні події мало займали купецтво, якщо, звичайно, вони безпосередньо не зачіпали його інтересів, і тому слабо висвітлювалися в мемуарах. Автори деяких спогадів, наприклад, Н.Вішняков, О.Волкова, аж ніяк не приукрашивали свого життя, а навіть навпаки, критично ставилися до особливостям патріархального побуту і звичаїв, що мали місце в купецькій середовищі в дореформений період. p> Вичерпний матеріал про життя, побутовому укладі, вдачі і поглядах середнього купця Миколаївської епохи надຠ«³домості про купецькому роді Вишнякових, зібрані Н.Вішняковим В». Листування батька автора з дружиною і дітьми, під час його поїздок на Нижегородську ярмарку, що збереглася в сімейному архіві дає повне уявлення про особистість глави дому, про взаємини в сім'ї і її приватної життя. В«Зараз від обідні ранньої прийшли, за чай прінімаемсі з Саровської просвиру В», - писав купець Петро Вишняков в 1841 р. своїй дружині з ярмарку. В«Ви, мій друг, завжди тільки мені говорите, щоб я чай берегла, а того чи не скажете, що у нас сімейка В», - докоряла Ганна Сергіївна Вишнякова свого дружина [13]. p> У них містяться дитячі спогади автора, про життя матері і старших братів після смерті батька. Велике місце в мемуарах відводиться поглядам представників купецтва на виховання, освіту дітей, відношенню до суспільної діяльності і до суспільства в цілому. В«Наука погано годує, а в чиновники йти не до особі: негоже заможному купецькому синові записуватися в чорнильні щури. Зовсім справа не в вченості, а в добрій моральності, та благочесті, та слухняності волі старших В», - так викладав Н.Вішняков у своїхВ« Відомостях В»погляди батьків і, ймовірно, більшості з торгового стану [13]. Крім того, розповідається і про характерне для купецького середовища того часу явище: про розділі майна після кончини батька, дробленні роду та про припинення існування єдиної, монолітної сім'ї, яка ще недавно була скріплена незаперечним авторитетом і владою глави. В«З настанням 1854 дві гілки нашого сімейства розділилися безповоротно назавжди В», - з жалем констатує мемуарист. p> Життя тієї ж самої сім'ї в 50-х рр.. XIX століття присвячені В«Спогади дитинстваВ» А.І.Волковой, дочки старшого сина П.М.Вішнякова, Івана. Ці мемуари в деяких місцях перегукуються з попередніми поряд з описом патріархального укладу старовинного купецького будинку, особливу увагу автор приділила картинам свого дитинства, яке було наповнене страхом перед батьком і озлобленістю по відношенню до членів сім'ї. В«Я ледь сиділа за столом від страху, що батько мене буде сікти за якусь дитячу витівку В», - згадує Волкова [13]. p> Про сім'ю, вирізнялася більш передовими для свого часу і стани поглядами розповідຠ«ѳмейна хроніка КрестовніковихВ», яка пройнята любов'ю автора до свого дитинства, отроцтва. Життя в цій сім'ї була далека від уявлень про купецьких звичаї і побут, що склалися в суспільстві з легкої руки А.Н.Островського. Те ж можна сказати і стосовно до сімейства Найдьонова, яке, судячи зі спогадів Н.Найденова, дотримувалося досить ліберальних поглядів: навіть жінки в цій сім'ї мали освіту: В«Сестра, була віддана в пансіон І.І.Бельфельд; а потім переведена в Петропавловське жіноче училище, мене ж навчала спочатку мати В»; і все в ній, за визначенням автора,В« жили душа в душу В»[13]. Але по...
