ос? Я сказав би, що це пеніс, але з фалічним домаганнями. Всі зменшувальні, дитячі "піськи", "півники" тощо, безумовно, мають на увазі пеніс. Що ж стосується "хуя", то значення цього слова залежить виключно від контексту або, якщо завгодно, погляду. Мова йде не про слово, а про знак, символі.
Але чим вище нашу повагу до фалоса, тим менше ми знаємо про свій скромний пенісі. На відміну від фалоса, пеніс сором'язлива, сором'язлива, оповитий таємницею, захований від критичного погляду. На людях пеніс тут же прикидається фалосом, з яким у чоловіків асоціюється безліч ілюзій, причому не лише індивідуальних.
Один з найпоширеніших світських фалічних культів - культ Вождя, якому приписуються надприродні якості і якому поклоняються рядові члени групи. При обряді ініціації, посвячення юнака в закрите чоловіче співтовариство або при насильницькому оголенні відбувається зворотне - символічна демаскулинизации. Оголення, загроза його вирильная викликає у чоловіка сильні еротичні почуття, складові стрижень садомазохістських фантазій. Однак з точки зору чоловічої групи, подвергающей молодої людини такого випробування, поведінка його реального пеніса практично не має значення: якщо він не встає - Значить, ти не чоловік, а якщо встає - значить, приниження приносить тобі задоволення, значить, ти гомик і, отже, знову-таки не чоловік.
Як пише автор монографії про представлення чоловічого тіла в американському кіно відомий кінознавець Пітер Леман, "пануючі в нашій культурі зображення фаллической маскулінності засновані на тому, щоб тримати чоловіче тіло і геніталії подалі від критичного променя світає Не буде перебільшенням сказати, що завдяки пенісу-фалосу чоловіка при патріархаті знаходять своє привілейоване становище в суспільстві, але одночасно виявляються глибоко відчуженими від своїх власних тіл, втрачених за його жахливістю. Не дивно, що вони так часто виявляються ранимими ".
Щоб розкріпачити чоловіче тіло і зробити його предметом рефлексії та художнього зображення, культура повинна була зняти низку заборон: а) на наготу, б) на чоловічу наготу, в) на сексуальність і г) на гомосексуальність. p> 4 . Чий погляд конструює чоловіче тіло?
Якщо відмінність між пенісом і фалосом не дано об'єктивно, а створюється поглядом, то хто є суб'єктом цього погляду, чий погляд у першу чергу конструює і еротизує чоловіче тіло - жіночий, чоловічий чи гомосексуальний?
Якщо припустити, що для людини важлива насамперед його сексуальна привабливість, то головною референтною групою "натуральних" чоловіків повинні бути жінки, саме їх погляд повинен конструювати "Гетеросексуальное чоловіче тіло". Але до самого недавнього часу це було практично неможливо.
Погляд - Категорія статусна, ієрархічна. У давнину йому нерідко приписувалася магічна сила. Той, хто дивиться, може і "наврочити". Право дивитися на іншого, як і доторкатися до нього, - соціальна привілей старшого по відношенню до молодшого, але ніяк не навпаки. Тим часом жінка по відношенню до чоловікові завжди або майже завжди була "молодшої". Він міг дивитися на неї, милуватися нею, чіпати, "трахати" й зображувати її, але зворотне було неможливо.
Навіть в сучасному, досить емансипована, світі жінка найчастіше може відверто милуватися наготою свого улюбленого, тільки коли той спить. Занадто пильну, навіть любовне і ласкаве, увагу до їх геніталій багатьох чоловіків бентежить. А вже порівняння свого пеніса з іншими і зовсім неприпустимо. Чоловіче тіло ні за яких обставин не повинно ставати об'єкт му. Чоловік-мачо представляє свій пеніс фалосом і вимагає, щоб всі думали так само. Фалос існує не для того, щоб його розглядали, а щоб йому поклонялися. Недарма чоловіча влада часто називається фаллократия. p> Тим більш не могли жінки обговорювати чоловічі гідності публічно (хоча і робили це у своєму середовищі), навіть стосовно до творів мистецтва. Зрозуміло, аристократи XVIII в. не забороняли своїм дружинам милуватися наготою античних статуй, але передбачалося, що ніяких еротичних почуттів (= "брудне жадання ") ці образи у них не викликають.
Коли у XVIII ст. з'явилися професійні жінки-художниці, - деякі з них, як Росальба Каррьєра (1675-1752) або Анжеліка Кауфманн (1741-1807) мали навіть міжнародну популярність, їхні картини є в будь-якому великому європейському музеї - Предметні рамки їхньої творчості були набагато вже чоловічих. Вони могли писати портрети, особливо сімейні, з дітьми, пейзажі, натюрморти, все, що завгодно, але тільки не чоловічу наготу (У. Чадвик, У. Слаткін).
Навіть вчитися живопису разом з чоловіками їм не дозволялося. У 1787 р. французький художник Жак-Луї Давид (1748-1825) навіть отримав сувору догану від Академії за те, що дозволив трьом студенткам відвідувати уроки у своїй студії в Луврі. Організована боротьба жінок-художниць за право вчитися в Ecole des Beaux-Arts почалася у Франції в 1881 р. і викликала шалений опір. Ця епо...
