казує свою ерекцію підлітка, навчаючи його відповідному етикету (я докладно розповідав про це у "Запровадження в сексологію").
Символічне значення чоловічого члена виходить далеко за межі його репродуктивної функції. За висловом американської письменниці Камілли Палья, сутність маскулінності - концентрація і проекція зовні. Чоловіча ерекція і еякуляція - прообрази будь-якої культурної проекції і концептуалізації - від мистецтва і філософії до фантазій, галюцинацій і маній: "Чоловіче сечовипускання - свого роду художнє досягнення, крива трансцендентності. Жінка просто зволожує грунт, на якій вона стоїть, тоді як чоловіча урінація - свого роду комментарійЕ Кобель, позначаю кожен кущик на ділянці, - це вуличний художник, залишає при кожному піднятті лапи свою грубу підпис. "p> Звичайно, це всього лише метафора. Але недарма хлопчики часто змагаються, спочатку - чия струмінь сильніше, а потім - чия сперма бризне далі. У цих хлоп'ячих змаганнях, що не мають аналога у жінок, явно присутні типово чоловічі мотиви змагальності і досягнення та їх природна похідна - виконавська тривожність (найпоширеніший чоловічої психосексуальний синдром).
Проблематичність взаємин чоловіка з його статевим органом давно вже сформульована вченими як опозиція пеніса і фалоса, тісно пов'язана з уже знайомої нам діалектикою голого і голого.
Ця проблема займає важливе місце в сучасному психоаналізі і фемінізм, починаючи зі знаменитої статті Жака Лакана "Значення фалоса" (1958), вперше опублікованій в 1966 р. Лакан трактує фалос не просто як уявний, символічний об'єкт, а як чистий сігніфікатор, позначення пеніса, який, у свою чергу, тобто не тільки біологічний орган, а й знак. Це викликало дол-га то суперечки, яких я не торкаюся. У повсякденній мові й у сексології (включаючи термінологічний словник в моїй книзі "Смак забороненого плоду") ці слова часто вживаються як синоніми, але насправді вони позначають зовсім різні речі. Пеніс - матеріальний анатомічний предмет, якої висить і ворушиться у чоловіка між ногами і за допомогою якого він мочиться і веде сексуальне життя. Фалос не володіє матеріальним існуванням, це лише узагальнений символ маскулінності, включаючи сексуальне бажання. Фалос, який лише за формою нагадує пеніс, завжди повинен бути великим, сильним, жорстким, невтомним. Фалічні культи, що існували у всіх народів світу і займає важливе місце у чоловічому повсякденній свідомості, має на увазі не родючість, любов або похіть, а могутність і владу. Недарма на древніх наскельних малюнках чоловіки вищого рангу зображувалися з довшими фалосами.
У початку 1980-х років, коли я був з лекціями в Ростові, мене попросили прочитати лекцію з сексології для апарату обкому партії. У ті роки про такі речі публічно не говорили, всі сиділи з кам'яними обличчями, але коли я згадав вищенаведений факт, всі голови одразу ж повернулись до секретарського столу. Втім, проводив засідання другий секретар обкому (першого, який був його ініціатором, несподівано викликали до Москви), перед початком сказав мені в жарт, що про всяк випадок одягне другі штани. Між іншим, звичне слово ерекція також наводить на роздуми. Відповідний латинський дієслово і похідні від нього слова означають не так "піднімати", скільки "Зводити" і "споруджувати". Ще Флобер іронічно зауважив, що це слово можна застосувати тільки до монументів. Однак рівноцінний медичний термін "збуджений член", що підкреслює, що мова йде про живе, динамічному, відчуває органі, вживається набагато рідше. Хоча збуджений пеніс - штука набагато цікавіша, ніж ерегований фалос, ми цінуємо монументальність вище чутливості.
Втім, вибір слова - теж справа важлива. Нинішній співавтор В. Жириновського (боюся спотворити його прізвище) у своїх саміздатскіх "еротичних оповіданнях" 1980-х років, щоб описати сексуальні дії, що не вживаючи "Непристойних" слів, замінив "хуй" словосполученням "Чоловічий статевий член" або словом "піська". Ефект вийшов приголомшливий. Коли автор описував, як на спекотному чорноморському пляжі ніжиться група студентів і у них із страшною силою стоять "чоловічі статеві члени ", це було просто смішно. В іншому оповіданні описувалася сцена групового згвалтування, яку заповзятлива дівчина зуміла перетворити на сексуальну оргію, запропонувавши юнакам спочатку продемонструвати свої фізичні дані, на підставі яких вона сама встановила черговість. Безстатева дитяча "Піська", - найбільша і грізна з них шанобливо називалася "Піс", - виглядала в цьому контексті набагато більш зухвало, ніж ненормативний "хуй". Коли я висловив авторові це думка, він смертельно образився. Оскільки всі міфопоетичної опису чоловічої сексуальності і її матеріального субстрату насправді відносяться не до пеніса, а до фалоса, наївно очікувати від них фізіологічного чи психологічного реалізму. Так само, як голе не може бути голим, фалос не може стати пенісом, і назад. У російської людини, природно, виникає питання - а що таке хуй, пеніс або фал...
