е росте меморіальне дерево. br/>
Сучасна ідея охорони дикої природи і священні природні об'єкти Криму
Останнім часом завдяки старанням директора Київського еколого-культурного центру В.Є. Борейко серед діячів природоохорони СНД стала активно обговорюватися ідея дикої природи, почали розроблятися питання охорони природних територій з етичних, естетичних, релігійних, культурологічних позицій, стало вводитися поняття про релігію природоохорони, про природні заповідних святинях, про ідеологію заповідної справи і т. д. Зараз у наших людей заново пробуджується духовність і порядність, людина звертається поглядом до Бога і Добру - і дуже важливо використовувати цей душевний підйом у святій справі охорони природи. За справедливим думку В.Є. Борейко: "Релігійна мотивація може значно зміцнити екологічні зусилля громадськості. Без лежить в основі цих зусиль почуття священного, всі природоохоронні спроби, засновані тільки на екологічних чинниках і теоріях, не встоять перед натиском потужних сил, налаштованих використовувати природу для своїх меркантильних цілей. Ділянки дикої природи потрібно порівнювати з храмами, створеними людиною будовами, оскверненню яких опиралася б широка громадськість (Борейко, 1998) ".
Я кілька років займаюся вивченням святих об'єктів Кримського півострова, тому був дуже радий ознайомитися з роботами В.Є. Борейко з даного питання; багато з них допомогли мені в моїх вишукуваннях, багато змусило по іншому поглянути на Природу. Але, разом з тим, з низкою постулатів я не можу погодитися. Так, В.Є. Борейко в своєї "Сучасної ідеї дикої природи" пише: "Дика природа - священне місце, таке ж святе як церква, тобто її слід почитати як святиню. Але в відміну від церкви намагатися не відвідувати. Вся ж інша територія Землі, змінена людиною є світською, несвященного, вульгарної "(Борейко, 2001). p> Може це і так. Але адже всі існуючі в наш час священні об'єкти природи наділив статусом святості чоловік; вони для нього грали роль храму, роль вівтаря, роль сполучної ланки між земним і небесним світом. Людина просто змушений приходити до цих природним вівтарів, щоб поспілкуватися з вищими силами, попутно він стежить за станом священного об'єкта (поправляє каптаж джерела, огороджує дерево, виносить природний сміття з печери і т. д.). Якщо ми не будемо відвідувати природні святині, через кілька поколінь пам'ять про них просто зітреться. Так, наприклад, було в Криму після депортації греків в 1778 р. і татар в 1945 р. Святині цих народів (в основному джерела води) були просто забуті і за кілька десятиліть стали непридатними. Зараз навіть важко відновити їх колишнє місцезнаходження.
Друге - не можна, на мій погляд, говорити, що вся змінена людиною територія планети "є світської, несвященного, вульгарної ". Практично всі природні святині Кримського півострова зазнали вплив людини, але багато в чому завдяки йому ці об'єкти стали шануватися місцевим населенням. Так, в гірському ...
