Криму є 14 скельних масивів, в надрах яких в середні століття були вирубані штучні печери-крипти - це так звані "печерні міста". Всі ці гори, завдяки наявності в них печерних монастирів і церков, шанувалися і шануються серед місцевого населення як святі і захищаються ними від руйнування. У печерному монастирі Качі-Кальен кілька століть тому ченці посадили дерево черешні, якому штучно додали форму молиться людина. Дерево вшановується місцевим населенням. Важливо походження якого-небудь старого дерева, могли говорити, що воно посаджене святою людиною або росте на його могилі - і дерево так само шанувалося як "святе".
Перед пришестям у Тавриду християнства місцеві племена використовували у своїх релігійних культах поклоніння гаях і окремим деревах. Перші християнські місіонери, звертаючи у свою віру автохтонне населення, попутно знищували об'єкти поклоніння язичників, вирубуючи їх священні дерева і гаї.
Відомий християнський просвітитель Костянтин-філософ по дорозі з Хазарії в Константинополь через Крим, зустрів тут людей, що поклонялися великим старому дереву і почитали його як божество, що, однак, не заважало їм вірити так само і в Христа. Це дерево було "величезний дуб, зрощений з черешнею, у якого вони приносили жертви, називаючи його по імені Олександр, і не дозволяли жіночій статі приступити до нього і жертвам його ". Костянтин-філософ дорікнув своїх одновірців у порушенні другий божої заповіді на що ті відповідали: "Не ми почали це робити, ми це прийняли від батьків наших, і у цього дерева знаходимо виконання прохань наших, через нього сходить до нас дощ і багато чого іншого ". У Зрештою Костянтин переконав їх у неправоті своїх дій і дуб вирішено було зрубати. "Прийнявши з рук філософа білі свічки, зі співом вирушили до дерева. Костянтин, взявши сокиру, сам вдарив ним 33 рази і звелів всім рубати його, викорчувати і спалити. У ту ж ніч дощ, посланий Богом, напоїв землю " (Коваленко, 2001а). p> Наступність деяких язичницьких культів характерна і для ісламу. Святі об'єкти природи (Джерела, дерева, гори) для мусульманського населення Тавриди практично завжди були пов'язані з діяльністю, а найчастіше - з похованням правовірного святої людини. Такі праведники, так само як і місце поховання, називалися у татар словом "Азис". Слава про Азис розліталася миттєво по всій окрузі і до його могилі поспішали спраглі зцілення від різних недуг, як тілесних, так і душевних. Місце, де лежав Азис, обгороджували, наводилося в порядок, а вся округу оголошувалася "священною", недоторканною територією, де заборонялася всяка господарська діяльність; тут звучали лише молитви і прохання Аллаху.
Щоб Азис давав сили перемагати ворогів і робити добрі справи, при ньому часто здійснювали обряд під назвою "ставрос" (з грецької "хрест"). Для цього потрібно було притулитися спиною до святого об'єкту (дереву, скелі, будовою) і прийняти форму хреста, зімкнувши разом ноги і розставивши руки. Цей звичай зустрічався у грек...
