имітивних антропоморфних уявлень є різноманітні форми релігії, хоча з часом вона і розвинулася в самостійний вид духовної діяльності людини. Особливо живучим виявився релігійний, догматичний стиль мислення. На важких рубежах розвитку науки при осмисленні знову відкриваються глибоких закономірностей природи навіть в наші дні деякими вченими дається ідеалістичне, релігійне тлумачення їх (наприклад, антропного принципу). p align="justify"> Перші і ще мало обгрунтовані спроби активного використання природних сил і закономірностей знайшли відображення у виникненні інших напрямів пізнання шаманства, знахарства, астрології, алхімії. Але на відміну від релігійного світогляду, який перетворив найдавніше міфологічне антропоморфне пояснення світу в символ віри, - знахарство, астрологія і т.п. містили і деякі елементи об'єктивних знань, почерпнутих з тривалого життєвого досвіду або навіть зі спеціальних спостережень; так, в астрології це були перші спроби вловити дійсно існуючі взаємозв'язки процесів в Космосі і на Землі. Але абсолютизація надзвичайно обмежених і неточних спостережних даних, крайня переоцінка своїх можливостей у встановленні тих чи інших зв'язків між явищами завели ці напрямки в глухий кут, породивши феномен В«лженаукиВ». p align="justify"> Історична роль наукової картини світу в кожну епоху розвитку науки - створювати якийсь ескіз дійсності (завжди цілісний), який накладає певні обмеження на характер допустимих, В«розумнихВ» нових гіпотез для пояснення тих чи інших явищ і об'єктів. Подібно силовому полю, картина світу як би направляє рух думки, організовує її в постановці завдань і виборі шляхів вирішення, в осмисленні отриманих результатів. p align="justify"> Так, геоцентрична картина світу Аристотеля - Птолемея забороняла як ненаукові ідеї та пояснення, що спиралися на ідею рухливості Землі або ідею подібності земного і небесного світів. Навпаки, геліоцентрізм, стрижневою ідеєю якого була ідея рухливості Землі, звільняв думка і підказував цілий ряд нових ідей: про множинність центрів тяжіння, про подібність Землі і Місяця, Сонця і зірок. p align="justify"> Формуючись на основі достовірних знань і теорій, найбільш стійких гіпотез, наукова картина світу намічає як би генеральний план, стратегію розвитку науки, виділяючи головні, перспективні напрямки наукових досліджень, а часом і підказуючи рішення, перш ніж це стане доступно конкретної, спостережної науці.
Рухаючись по намічених картиною світу напрямами, конкретна наука підтверджує частина її гіпотетичних конструкцій і, таким чином, переводить їх у ранг елементів достовірного знання, в ядро ​​науки, а частина відкидає як що не витримали випробування на новому рівні засобів і методів пізнання.
Так, традиційні пояснення синхронності змін променевих швидкостей і блиску у Цефея подвійністю зірки (кінець XIX ст.) або пульсарів як білих карликів особливого типу, дуже швидко пульсуючих (кінець 60-х рр.. XX ст.) , вел...
