собі саму витончену духовність і здатність до творчої діяльності. Майбутньому фараона Ехнатона виключно пощастило: він міг спілкуватися з цим наймудрішим з мудрих, який однаково добре знав потаємну суть каменів і людей. Довгими вечорами, в пахучою тиші палацових садів, майбутній цар і головний архітектор розмовляли про священне, згадували небесну корову Хатхор, шакала Анубіса, очищує світ, Гора, який є початковий світло. Ці двоє говорили про Єдиного - творчої силі, яка в кожну мить заново створює всесвіт, являючи себе у тисячі божественних обликов. Аменхотеп, син хапу, вселив царського синові думка, що той повинен сам побудувати своє життя - як будують храм. p align="justify"> За споконвічної традиції Стародавнього Єгипту, тридцятирічний ювілей правління фараона, був тією датою, коли він, що царює фараон, присвячує свого приймача в співправителі, і в що залишилися відпущені йому роки життя, вчить і допомагає йому керувати великою країною . Цей перехід влади, здійснювався посредствам традиційного магічного ритуалу, який іменувався - Хеб-сед. Починався він з традиційною коронації наступника фараона, яка плавно перетікала в обрядову містичну практику тісно пов'язану з найдавнішим культом Смерті. Відповідно до даного ритуалу, що царює фараон, чий вигляд відображає прихід старості, з'являється в убранні Осіріса, судді мертвих, після смерті якого по надаю, з'являється молода квітуча сила і лють, його син, бог Гор, чию роль в даному ритуалі і зображував молодий фараон вступає під правління. Хеб-сед, буквально уособлював собою нерозривність і непорушність божественного начала в царської влади, яке подібно сонячному світлу, згасаючи в одному фараоні, з новою силою засяє в іншому, його приймачі. p align="justify"> З першого погляду, здавалося, нічого особливого в тому, що висхідний на престол Аменхотеп IV місцем своєї коронації вибрав не традиційні в такому випадку Фіви або ж храм Карнака, а місто Гермонта, який перебував у фіванської області. Примітно лише те, що Гермонта вважався ні багато ні мало - В«Південним ГЕЛІОПОЛІСВ», бо його традиційний уклад, релігійні погляди, і солярна містика були ідентичні світогляду великого міста Сонця на Півночі. Найімовірніше обряд посвячення проводив сам Аанен, рідний дядько коронованого фараона, який так само був однією з найбільш значущих постатей в солярним культі Геліополіса. Здобувши свій повноправний титул Аменхотем IV, відправляється в Карнак, формально знаходиться у владі фаванского бога Амона. Першим його розпорядженням, стає зведення в Карнаці величезного Бенбен, нареченого В«Сяйво, яке перебуває в Сонячному ДискуВ». Згідно з віруваннями єгиптян - Бенбен - висічений з каменю моноліт, пірамідальної форми, символізував той самий пагорб, який волею Атума піднявся над водами первісного хаосу, і став першою твердої матерією під цим небом. Великий сонячний храм Геліополіса був зведений навколо такого Бенбен, аналогічно як вся суша піднялася навколо того первісного пагорба ... Звідси вид...
