праву називався школою Аристотеля [7, с 66]. Навчання тут було двоступінчатим, або дворічним. Перший рік вивчалися фізичні, біологічні та логічні твори Аристотеля. Успішне закінчення першого року навчання давало право студенту претендувати на вчений ступінь бакалавра "вільних мистецтв". На другому році вивчалися "метафізика" Аристотеля, а так само його етичні та соціально-політичні трактати, після чого за сприятливих обставин присвоювалась вчений ступінь магістра [7, с 66]. У другій половині 15-го століття в університеті з'являються навчальні посібники з філософії, складені краківськими професорами Павлом з Ворчіна (ок 1380 - бл 1430), Яном з Глогова (ок 1445-1507), Яном з Стобніц (ок 1470-1519). З іменами названих краківських професорів спроби синтезу арістотелізму з новітніми ідейними течіями, зокрема з гуманізмом [7, с 66]. Під впливом концепції ренесанссного гуманізму поступово утверджується новий погляд на філософію, яка починає розглядати не стільки як теоретичне знання, скільки як практична мудрість, яка дає відповіді на що стоять перед людиною життєві питання. p align="justify"> в 1506 році Скорина закінчує Краківський університет в ступені бакалавра. З 1507 по 1511 про Скорині немає ніяких певних відомостей. Припускають, що близько 1508 Франциск Скорина тимчасово служив секретарем у датського короля [10, с 218]. Мабуть, він подорожував країнами Європи, поповнював і розширював свої знання в галузі філософії та медицини. p align="justify"> У 1512 році він з'явився в Падую вже зі ступенем доктора філософії, а також з наміром одержати вчений ступінь доктора медицини. Падуанський університет в кінці 15-го століття був європейським центром аввероізма. Тут вели запеклі дискусії між ортодоксально-католицькими виясняють філософії Аристотеля і його інтерпретаторами в дусі авероізма [7, с 68]. Університет в Падуї славився і як школа вчених-гуманістів. На засіданні медичної колегії університету в костьолі святого Урбана було прийнято постанову про допуск бідного, але здатного й освіченого русина Франциска Скорини до іспиту на здобуття вченого ступеня доктора лікарських наук. Два дні у диспутах з видатними вченими захищав Ф. Скорина свої наукові тези і 9-го листопада 1512 одноголосно був визнаний гідним високого звання вченого медика [6, с 202-206]. p align="justify"> Мабуть, ще в роки навчання у Скорини дозрів задум "отримати посполитому люду" виданням книг рідною мовою. З Падуї Скорина найімовірніше без будь-якої затримки повернувся на батьківщину і спробував зацікавити своїми планами багатих білоруських городян Вільно і зокрема Богдана оньк [7, с 70]. Отримавши фінансову підтримку з боку останнього, Скорина приїжджає в земську Прагу. У Празі він протягом декількох років займався гуманістичними "студіями" над текстом Священного писання, організацією друкарні, підготовкою до видання Біблії [10, с 219]. Чим обумовлений вибір Праги в якості колиски східнослов'янського книгодрукування. Дослідники, намагаючись відповісти ...
