ної Частини європейської інтелігенції его подивись часто спріймаються як чи не об'єктивне відображення стану естетичної науки. Віддаючі належноє теоретичності Поиск Гадамера, підкреслімо обмеженість его точки зору Щодо ототожнення предмета естетики з мистецтвом. У статьи В«Естетика и герменевтика В»Гадамер стверджує, что, аналізуючі естетику, слід віходити з Перетворення В«Проблеми сістематізуючої естетитки в проблему сутності мистецтваВ». Обмеженість Такої точки зору Неодноразово виявляв теоретиками як XIX, так и XX століть. Естетика всегда спріймалася як наука, предмет Якої перетінає Межі мистецтва: Аджея існують естетичні аспекти природи, праці, Людський відносін и т.ін. Крім того, слід зважіті на факт Існування ї дінамічного розвітку мистецтвознавства - комплексу наук, Які вівчають мистецтво в цілому та окремі его віді, їхні взаємозв'язкі з дійсністю, закономірності розвітку, всю сукупність вопросам змісту й форми художніх творів. Поняття В«містецтвознавчі наукиВ» об'єднує літературознавство, музикознавство, театро-і кінознавство, науку про пластічні искусства. Мистецтвознавство є єдністю Теорії искусств, їхньої истории ї художньої критики. Зазначімо, что в истории культури Ніколи НЕ поставало питання про необхідність відмові від однієї з наук: естетики чи мистецтвознавства. А таке питання вінікло б обов'язково, Якби предмети ціх наук збігаліся.
Позиція Г.-Г. Гадамера Щодо предмета естетики зумов суперечлівість его поглядів на нас немає цієї науки й Тлумачення ним ПЄВНЄВ термінів и зрозуміти. Так, Г.-Г. Гадамер считает, что В«як філософська дісціпліна естетика вінікла в XVII ст., тоб в ЕПОХА раціоналізму, и це Було спровоковане самим раціоналістічнім духом Нового годині, Який зароджувався на грунті математичного природознавства, Котре склалось в XVII ст. и до цього годині є Сутта нашого світовідчуття, что дедалі стрімкіше реалізує себе в техніці В» 1 . Г.-Г. Гадамер ставити запитання: що ж ПРИМУС філософію згадаті про В«прекраснеВ»? Звернімо уваг, что теоретик Свідомо вжіває Поняття В«прекраснеВ», Аджея ВІН наполягає на возможности додаваті епітет В«ПрекраснеВ» до слова В«мистецтвоВ». Таку точку зору філософа теж навряд чи можна Прийняти, Аджея прекрасне є однією з Категорій естетитки, універсальний характер Якої даже давай Підстави Деяк теоретикам візначаті предмет естетики самє через прекрасне. Своєрідне відродження інтересу до прекрасного, на мнение Гадамера, Було відповіддю на процес раціоналізації людини, что Розпочався з XVII століття. Цею естетичний ренесанс Гадамер пов'язує з ім'ям Олександра Баумгартена, вбачаючі в ньом В«засновника філософської естетикиВ». Прото, віддаючі належноє Баумгартену, що не можна Погодитись з таким перебільшенням его роли в розвітку естетичної науки. Німецький філософ и теоретик мистецтва Олександр Готліб Баумгартен (1714-1762) БУВ автором теоретичного трактату В«ЕстетикаВ», перший тому Якого Вийшов друком 1750 року.
Спираючись на грецьк...
