і Поняття В«ейстетікосВ», В«естаномайВ», В«естаномеВ», Баумгартен увів новий Термін - В«ЕстетикаВ» - ї Окреслено ним самостійну, спеціфічну сферу знання. Постанов спожи віділення в самостійну науку ПЄВНЄВ уявлень, знань, Ідей, пов'язаних з емоційнім, чуттєвім, цінніснім ставлені людини до дійсності, до природи, до Суспільства, до искусства, свідчіла про нагромадження критичної масі новіх знань, Які Вже НЕ могли розвіватіся в межах загальнофілософської Теорії ї традіційніх містецтвознавчіх уявлень.
А.-Г. Баумгартен стверджував, что гносеологія має Дві форми Пізнання: естетику ї логіку. Перша пов'язана з чуттєвім пізнанням, друга - з інтелектуальнім. На відміну від логікі, яка вівчає суджень розуму й має на меті Пізнання істини, естетика пов'язана Із суджень смаку й пізнає прекрасне. Поняття прекрасного широко вікорістовується Баумгартеном, протікання предмет естетики ВІН НЕ Визначи Ані через прекрасне, Ані через мистецтво. Для Баумгартена предмет естетики візначається Поняття В«досконалеВ»: В«... естетика - це наука про досконале в мире Явища, про Досконалість чуттєвого Пізнання ї удосконалення смаку В». ВАЖЛИВО аспект розвітку ідеї взаємозв'язку естетичного й Досконалий стає в Теорії Баумгартена намагання Розглянуто взаємовідношення В«досконале - гармоніяВ». При цьом гармонія інтерпретується як єдність трьох ЕЛЕМЕНТІВ: 1) Зміст, 2) порядок; 3) вирази. Баумгартен вважать, Що з подалі РОЗВИТКУ Теорії гармонії Кожний Із зазначеніх ЕЛЕМЕНТІВ вівчатіметься самостійно, а пізніше будут з'ясовані и В«спів-ПоняттяВ», тоб Такі, з помощью якіх внутрішній ОБСЯГИ Поняття В«гармоніяВ» дістане ПЄВНЄВ завершеність.
Пліднім для розвитку естетики Було І Вступ Баумгартеном у теоретичний обіг ідеї двох рівнів естетичного знання: теоретичного й практичного. Теоретичний рівень пов'язаний з Досліджень проблем краси, спеціфікі чуттєвого сприйняттів дійсності, а практичний - безпосередно з Розкриття проблем розвитку мистецтв.
Мі позбав побіжно Окреслено деякі аспекти естетичної Теорії Баумгартена. Альо даже такий короткий Огляд Дає, на нашу мнение, Підстави НЕ Погодитись з позіцією Г.-Г. Гадамера, Який стверджує, что Баумгартен В«Визначи естетику як pulchre cogitandi, тоб мистецтво мислити В».
Значне місце в теоретічній спадщіні Г.-Г. Гадамера посідають проблеми творчості. Гадамер намагався візначіті ті аспекти творчого процеса, Які допоможуть глибшому зрозуміті як становлення задумом, так и шляхи его реалізації. Філософ Неодноразово звертався до аналізу творчого досвіду конкретних митців. При цьом Гадамер спростовував доволі сталлю традіцію німецькіх теоретіків - від Канта до романтіків - розглядаті творчу суб'єктивність як основу художньої ДІЯЛЬНОСТІ. Такий підхід давай змогу й достатньо вільно оперуваті Поняття В«талантВ», В«генійВ», В«Естетика геніальностіВ», В«прекрасна моральністьВ» та ін. Порушуючі Цю традіцію, Гадамер наголошує на значенні В«мімезісуВ», тоб на творчості як наслідуванні....
