алів рясних пожертв на свою користь і милостині для бідних. У середні століття церква брала на себе функції піклування хворих і жебраків, відкривала богадільні і лікарні при монастирях. Засудження багатства, користолюбства, лихварського відсотка було спрямоване не проти феодальної власності, а проти виникаючої із зростанням міст, розвитком торгівлі нової форми власності - міського купецтва. Проповідь бідності і смиренності, презирства до світу не перечила в системі моральності, розробленої богослов'ям - накопиченню церковних багатств, оскільки вони вважалися власністю всіх віруючих. Чи не суперечили церковної моралі і хрестові походи проти іновірців і єретиків, і жорстока розправа з інакомислячими, здійснювана В«святий службоюВ»-інквізицією. Оскільки церква брала на себе турботу про спасіння душі, а душа, що не долучена до бога або забране від бога, - загибла душа, то саме з любові до ближнього церква повинна була домагатися порятунку від вірної загибелі грішника.
Етичне вчення, розроблене церквою, що не вичерпувало собою моральних поглядів епохи феодалізму. Складна соціальна структура феодального суспільства породжувала моральні ідеї і уявлення, відповідають положенню окремих станів.
3. Етика лицарства
Етика панівного класу світських феодалів знаходила своє вираження в моральному ідеалі, створеному середньовічним папством. Мораль ця відповідала військової організації класу феодалів - єдиної в ту епоху організованою військовій силі суспільства. Тому в основі лицарської моралі знаходилося прославляння військових доблестей, мужності, фізичної сили і спритності, складових головне зміст поняття лицарської честі. Кодекс лицарської честі передбачав вірність васала сюзерену і повагу сюзереном прав васала, але організація панівного класу в умовах феодалізму грунтувалася на системі феодальної ієрархії, на відносинах особистої залежності-васалітету. Готовність іти на жертви, навіть на смерть заради вірності своєму сюзерену, безкорисливе служіння йому - Такі вимоги лицарської моралі, порушення яких загрожувало розпадом складних зв'язків, скріпляли воєдино клас феодальних земельних власників. Характерною рисою лицарської моралі був культ куртуазної любові, яка вимагала безкорисливої вірності і відданості лицаря своєї коханої, в ім'я якої він повинен був здійснювати подвиги. Вищою доблестю була участь у боротьбі з В«невірнимиВ», в хрестових походах, готовність загинути за В«святу віруВ». Лицар зобов'язаний був приходити на допомогу скривдженим, вдовам і сиротам та оголювати свій меч проти образника, будь то іновірець, купець, чужий васал або сюзерен. Однак лицарські чесноти носили підкреслено становий характер. Всі людські гідності мали значення лише в замкнутому колі В«свогоВ» стану. Ніколи лицарський меч не повинен був оголитися на захист пригноблених селян. Лицар зневажає і ненавидить селян, обурюється їх прагненням охороняти своє майно від домагань феодала. Вірність слову не вимага...
