ор запропонував нам взяти участь в одній грі, а сам грає в зовсім іншу. Читачеві природно намагатися з'ясувати, в яку ж гру з ним грають і які правила цієї гри. Він сам опиняється в положенні сищика, але традиційні питання, які завжди турбують усіх Шерлоком Холмсом, Мегре і Пуаро: хто і чому скоїв (здійснює) вбивство (вбивства), доповнюються набагато більш складним: навіщо і чому нам розповідає про ці вбивства хитромудрий семіотик з Мілана, що з'являється в потрійний масці: бенедиктинського ченця глухого німецького монастиря XIV століття, знаменитого історика цього ордена батька Ж. Мабійона і його міфічного французького перекладача абата Валле? [4, 652]
На думку Лотмана, автор як би відкриває перед читачем одразу дві двері, що ведуть в протилежних напрямках. На одній написано: детектив, на інший: історичний роман. Містифікація з розповіддю про нібито знайденому, а потім втраченому бібліографічному раритеті настільки ж пародійно-відверто відсилає нас до стереотипних зачином історичних романів, як перші глави - до детектива. p align="justify"> Схованим сюжетним стрижнем роману є боротьба за другу книгу "Поетики" Аристотеля. Прагнення Вільгельма розшукати приховану в лабіринті бібліотеки монастиря рукопис і прагнення Хорхе не допустити її виявлення лежать в основі того інтелектуального поєдинку між цими персонажами, сенс якого відкривається читачеві лише на останніх сторінках роману. Це боротьба за сміх. У другий день свого перебування в монастирі Вільгельм "витягує" з Бенц зміст важливої вЂ‹вЂ‹розмови, який стався нещодавно в скрипторії. "Хорхе заявив, що невместно перемісіть сміхотворними малюнками книги, що містять істини. А Венанцій сказав, що навіть у Аристотеля йдеться про жарти і словесних іграх як про засоби найкращого пізнання істин і що, отже, сміх не може бути поганим справою, якщо сприяє одкровення істин <...> Венанцій, який чудово знає .. . прекрасно знав грецьку, сказав, що Аристотель навмисне присвятив сміху книгу, другу книгу своєї "Поетики", і що якщо філософ настільки найбільший відводить сміху цілу книгу, сміх, має бути, - серйозна річ "[4,558].
Сміх для Вільгельма пов'язаний зі світом рухливим, творчою, з миром, відкритим свободу суджень. Карнавал звільняє думку. Але у карнавалу є ще одна особа - особа заколоту. p align="justify"> Келар Ремігій пояснює Вільгельму, чому він примкнув до заколоту Дольчино: "... Я не можу зрозуміти навіть, заради чого я робив те, що робив тоді. Бачиш, у випадку з Сальвадором все цілком зрозуміло. Він з кріпаків, його дитинство - убозтво, голодний мор ... Дольчін для нього уособлював боротьбу, знищення влади панів ... Але у мене-то все було інакше! Мої батьки-городяни, голоду я не бачив! Для мене це було начебто ... не знаю, як сказати ... Щось схоже на величезний свято, на карнавал. У Дольчіна на горах, поки ми не почали їсти м'ясо товаришів, загиблих у сутичці ... Поки від голоду не перемерло стільки, що стал...
