о далі вже й не з'їсти, і ми скидали трупи з відкосів Ребелло на потраву стерв'ятникам і вовкам ... А може бути, навіть і тоді ... ми дихали повітрям ... як би сказати? Свободи. p align="justify"> До тих пір я не відав, що таке свобода ". "Це був буйний карнавал, а на карнавалах все завжди догори дригом". p align="justify"> Умберто Еко, як вважає Ю. Лотман, чудово знає теорію карнавалу М. М. Бахтіна і той глибокий слід, який вона залишила не тільки в науці, а й у громадській думці Європи середини XX століття. Знає і враховує він і роботи Хейзінги, і книги на зразок "Свята блазнів" X. Г. Кокса. Але його тлумачення сміху та карнавалу, який все ставить "догори дригомВ», не повністю збігається з Бахтинського. Сміх не завжди служить свободі. p align="justify"> На думку Лютмана Ю., роман Еко - звичайно, створення сьогоднішньої думки і не міг би бути створений навіть чверть століття тому. У ньому помітні впливу історичних досліджень, що піддав за останні десятиліття перегляду багато глибоко укорінені уявлення про середні століття. Після роботи французького історика Ле Гоффа, демонстративно названої "За нове середньовіччя", ставлення до цієї епохи піддалося широкого переосмислення. У працях істориків Філіпа АРИЕС, Жака Делюмо (Франція), Карло Гінзбурга (Італія), А. Я. Гуревича (СРСР) і багатьох інших на перший план висунувся інтерес до течії життя, до "неісторичних особистостям", "менталітету", тобто до тих рис історичного світогляду, які самі люди вважають настільки природними, що просто не помічають, до єресям як відображенню цього народного менталітету. Це докорінно змінило співвідношення історика та історичного романіста, що належить до тієї, художньо найбільш значущою традиції, яка пішла від Вальтера Скотта і до якої належали і Мандзоні, і Пушкін, і Лев Толстой (історичні романи про "великих людей" рідко приводили до художніх удачам, зате часто користувалися популярністю у самого нерозбірливого читача). Якщо раніше романіст міг сказати: мене цікавить те, чим не займаються історики, - то тепер історик вводить читача в ті куточки минулого, які перш відвідували тільки романісти. p align="justify"> Умберто Еко замикає це коло: історик і романіст одночасно, він пише роман, але дивиться очима історика, чия наукова позиція сформована ідеями наших днів. Обізнаний читач вловлює в романі і відгомін дискусій про середньовічну утопії "країни Кокань" (Кука) і великої літератури про перевернутому світі (інтерес до текстів, "вивернутим навиворіт", в останні два десятиліття придбав прямо-таки епідемічний характер). Але не тільки сучасний погляд на епоху середніх століть - у романі Умберто Еко читач постійно стикається з обговоренням питань, які зачіпають не лише історичні, а й злободенні інтереси читачів. Ми відразу виявимо і проблему наркоманії, і спори про гомосексуалізм, і роздуми над природою лівого і правого екстремізму, і міркування про несвідоме партнерство жертви й ката, а також про психологію тортури - все це рівною мірою належит...
