каючи просторовий характер практики, суб'єкт відновлює ціле в іншому місці. Через забуття прекрасного і справедливого у власному погляді, віддаючи себе на піклування В«просто людямВ», того, що В«просто сподобалосяВ», а в постійному економічному процесі він передоручає себе класу. Відчути мінливість цінностей, об'єктів, та хіба на це спрямовані працю, економіка? Доводиться повторювати похід на роботу, запозичувати зразки виховання. А ще потрібно уберегтися від додання повторення негативний зміст - руйнівники машин, незадоволені автоматизацією, бюрократизацією - можуть прогулюватися в сторонці. Наявність у практиці рутини помічається незадоволеним свідомістю, але умови бунту цієї свідомості, в принципі психічного процесу, задаються моделлю суспільного життя. Десублімації належить міському середовищі, її ідея полягає в розподілі точок розрядки напруги в обмежених міським середовищем місцях роботи-житла-відпочинку. Тому практика повинна враховувати умови простору. p align="justify"> Навіть якщо за родом заняття ми звертаємося лише з представниками об'єктивності, ми орієнтовані на те, щоб дізнаватися свій світ в них, продовжуватися. Прагнення до них реалізується в просторі десублімації, де кожен орієнтується на ідеали. Невже кожен? Це проблематичне твердження, так як ми явно руйнуємо ланцюг інтерпретант, коли направляємо себе через ідеал. Візьмемо ситуацію повоєнного часу, коли Роберт Локамп, один з трьох товаришів, живе у світі, чию подієву ланцюг можна звести до інваріанта п'янка - кохана - спогад - бійка - автомобільна поїздка (або гонка). Що турбує героя, коли він думає про втрату коханої, змушує кидатися на грубіяна, згадувати так, що кімната спливає під ніг? Ідеал воїна. Ланцюг подій протягнута до того, хто освоює їх, бере участь, ідеал тут суть комплекс завдання зв'язності світу, який проводить час відбувається. Не потрібно займатися ідеями, проясняючи ідеал, сама організація подій участі є конкретна реалізація необхідної поведінки, що укладена в проходженні голосу совісті, віри, наспіви любові - коли жевріє паросток свідомості. Конкретне заперечення розуму, запропоноване у формулюваннях: В«треба просто житиВ», В«є просто музикаВ» само висуває положення про синтетичному характері практики, вона для чогось ... Це практику себе просто не здійснюють, вважаючи за краще виростати на грунті втраченим насінням. Як пов'язані події ми можемо не розуміти, проте можемо успішно здійснювати цю зв'язок, витримуючи різні маски. Отже, необхідність може бути захоплена репрезентативними інститутами - це одне, друге - коли індивід діє через них, що дозволяє йому усвідомлювати прийняття і не-прийняття посилок суспільства, розподіляти енергію, і (якщо б ми представили перші два в якості кіл Ейлера) об'єднує їх центральне коло практик заради практики - це третє.
Звернення до ідеального увазі смак, гранично звернений до об'єкта. Практика суб'єктивності вносить дистанцію, навчає того,...
