як її вводити між суспільними очікуваннями і ідеалом, відсилаючи до смаку як до становлення незмінного. Простір десублімації це межі дозволеного усвідомленню. Смак до об'єктивного це не передумова нема кого нав'язаного ідеалу, а робота критики існуючого простору. Так створюється область пошуку - сильне враження, видатна подія - те, де завжди можна перестати бути колишнім, переродитися. Тільки лише через розкриття ідеального характеру навколишнього суб'єкт збирається, інакше залишаються тільки пагони кшталт В«я зробив те-тоВ», В«я є такий-тоВ». Об'єктивне виступає як те, чим ідеал постає перед суб'єктом, коли суб'єкт досягає області розпізнаваності того, що здійснено завдяки внутрішньої необхідності. Смак виникає як почуття задоволення від того, що я зміг зробити незалежним об'єктом свідомості. Адже в суспільній практиці все простіше, дії та передумови розведені. Класичне відчуження відноситься до теоретичної установки, досліджуйте продукт, знаходите в ньому джерело нерівності. Але само нерівність має витік в типах суб'єктивності. Людина вирішує, яким йому бути всередині ланцюга цих потужних, що апелюють до Я ланцюжках подій, але коли приходить об'єктивне дійство, він вже не може зійти зі своєю позиційності. Це риття окопів, навчання жестам і здатність призупиняти внутрішній діалог. Завдання практик - вміти бути готовим до завершеності через інтерпретант, не упускаючи власного поля сенсу. Практика суб'єктивності передбачає повернення до себе самої у світі: будь інженером, будь алхіміком, будь буржуа - тільки навчися бути окремо і від цього теж. p align="justify"> Передумова тут в жодному разі не осмислюється, вона догматична - існує, поки їй підпорядковується індивід. Телеологія вчинку, як показує Маркс, спрямована на суспільні відносини, ми можемо або змінювати їх або підтримувати. Від нашого спілкування в існуючих умовах залежить, як ми будемо усвідомлювати. Те, до чого ми не можемо докласти критику, здійснити історичне - потрапляє під відомість ідеології. Той, хто заперечує ідеологічне простір, знову ж витрачає енергію в його ж користь, так як логос протесту, це одна зі сторін живе ідеології. Так що реалізація в об'єкті ідеалу швидше вимагає суб'єкта своєю умовою, ніж чим саме є його відтворенням. Висунемо положення про те, що де немає завдання, там ми будемо переживати індивідуалізацію, можливо вельми насичену, але не суб'єкта. Чого варті паради, об'єднання перед обличчям Ворога! Про смаки можна сперечатися, і суперечка може тривати вічність, ту саму вічність, де на абсолютно рівних засадах розвиваються сама здорова ринкова економіка, за посередництва технічного, того способу ставлення, при якому є не зв'язані з свідомістю об'єкти та окремі моменти усвідомлення себе суб'єктом. Тобто та практика іншого роду, практика суб'єктивності, не пов'язана з суспільством, ще й не приймає заздалегідь цю об'єктивність, вона уважно ставиться до відчужуватис...
