здатність В«божественного поглядуВ»? br/>
Глава II. Практика заради практики
Чи не пов'язаний громадський практикою образ дії, змушує суб'єкта до якоїсь іншої практиці. У чому ж опора суб'єкта? Не примушує чи мова відповісти - в об'єкті? У знанні продукції, запечатлевающей лик що відбувається в його перебуванні в суспільних відносинах. Однак, тут ми на роздоріжжі. Відомство теорії не в змозі зв'язати різноманітні методи дослідження навіть про людину в єдину науку з єдиним об'єктом, та ж сама свобода в нескінченному уточненні об'єкта у фізиці. Нею користується практичний розум, беручись за гіпотезу про єдність об'єкта, будь це держава або космос. Поки в теорії змінюються установки, наприклад, космічний простір починає пояснюватися не як ефір, а як матерія, практично може відбуватися лише обгрунтоване в суспільній практиці. У теорії об'єкт постійно підпорядкований переробці, в той час як ми намагаємося одягнути його в образ. Суспільна практика полягає в розробці цінностей, випуску товарів, у перегляді історичних можливостей, через які ми знаємо себе. Справа і в тому, що змінюється об'єкти знання, і в тому, що ми знаємо обмеженим чином (трохи біології, трохи математики, трохи BBC, на іншому полюсі крайні фахівці і енциклопедисти), в той час як мова йде про життя в суспільстві як якомусь цілому горизонту очікувань. Ми згадали погляд, поняття божественного погляду, який Бібіхін ілюструє прикладом іноземця, який приїхав до Росії ревізором. p align="justify"> Звуть ревізора - Кюстін. Відновлення повноти сенсу виявляє безсумнівно приховані посилки, що не отмисліваются, хоча саме на них заснований поточний спосіб дії. Що дивує Кюстіна? Боготворять государя росіяни, а самі живуть в страшному безправ'ї. Зовні дотримується блиск, лиха гра рум'янцю на щоках жінок, показна ошатність, але їх хати всередині - бруд по кутах, неохайність ... Внутрішня сторона для практики, через зовнішнє про неї розповідають. Ні - про практику не можна говорити замість практики. Громадське постійно об руку з особистим. Той же самий російський стиль суб'єктивності пожвавлюється підвищенням фортеці і визначається постійної можливістю вирішити конфлікт сил, інтересів через випадок. Фортеця є затверджене положення, від якого починають судити про існуючі порядки. Воно затверджується ззовні, як і це дивне для Кюстіна передоручення долю всякого точного тлумачення права. Існує негласне встановлення, таке як корупція, - і ось це є теорія, право? На обличчя недовіру перед теорією, розрізняються по установці життя на очах у інших, і особистий побут. Позиція нагляду дозволяє нам перейти до внутрішнього характеру практик, не привертаючи сюди позицію іншого, думки. Практика, що виникає в таких громадських формах як політик, діяч культури, спочатку припускає позицію нагляду, турботи над собою, важливо визначити хто наглядач: ти або глядачі, ти чи виборці? p align="justify"> Тому упус...
