стичний стиль, якого позбавлена ​​була Росія петровська, Росія пробудившейся думки і слова. Росія мисляча, яка створила велику літературу, яка шукала соціальної правди, була розірваною і бесстільной, не мала органічної єдності В». p align="justify"> Суперечливість російської душі визначалася складністю російської історичної долі, зіткненням і протиборством у ній східного і західного елемента. Душа російського народу була формирована православною церквою, вона отримала суто релігійну формацію. Але в душі російського народу залишився сильний природний елемент, пов'язаний з неосяжністю російської землі, з безмежністю російської рівнини. У росіян "природа", стихійна сила, сильніше ніж у західних людей, особливо людей самої оформленої латинської культури. Елемент природно-язичницький увійшов і в російське християнство. У типі російської людини завжди стикаються два елементи - первісне, природне язичництво, стихійність нескінченної російської землі і православний, з Візантії отриманий, аскетизм, спрямованість до потойбічного світу. p align="justify"> Після падіння Візантійської імперії, другого Риму, найбільшого у світі православного царства, в російській народі прокинулося свідомість, що російське, московське царство залишається єдиним православним царством у світі і що російський народ єдиний носій православної віри. Інок Філофей був виразником вчення про Москву, як Третьому Римі. p align="justify"> Але релігійна ідея царства вилилася у форму освіти могутньої держави, в якому церква стала грати службову роль. Московське православне царство було тоталітарною державою. Іоанн Грозний, який був чудовим теоретиком самодержавної монархії, вчив, що цар повинен не тільки управляти державою, а й рятувати душі. p align="justify"> Коли за патріарха Никона почалися виправлення помилок у богослужбових книгах з грецьким зразкам і незначні зміни в обряді, то це викликало бурхливий протест народної релігійності. У XVII столітті відбулася одна з найважливіших подій російської історії - релігійний розкол старообрядництва. Помилково думати, що релігійний розкол був викликаний виключно обрядовірством російського народу, що в ньому боротьба йшла виключно з приводу двуперстного і трехперстного знамення хреста і дрібниць богослужбового обряду. У розколі була і глибша історіософічної тема. Питання йшов про те, чи є російське царство істинно православне царство, тобто чи виконує російський народ своє месіанське покликання. Звичайно, велику роль тут грала тьма, невігластво і марновірство, низький культурний рівень духовенства і т.п. Але не цим тільки пояснюється таке велике за своїми наслідками подія, як розкол. У народі прокинулося підозра, що православне царство, Третій Рим, ушкодилося, відбулася зрада істинної віри, Державної владою та вищою церковною ієрархією опанував антихрист. Народне православ'я розриває з церковною ієрархією і з державною владою. Істинне православне царство йде під землю. З цим пов'язана легенда про Граді Кітеж, пр...
