ихованому під озером. Народ шукає Град Кітеж. Виникає гостре апокаліптичне свідомість в лівому крилі розколу, в так званому безпопівства. Розкол робиться характерним для російського життя явищем. Так і російська революційна інтелігенція XIX століття буде раскольничьей і буде думати, що владою володіє зла сила. І в російській народі і в російській інтелігенції буде шукання царства, заснованого на правді. У видимому царстві панує неправда. У Московському царстві, усвідомлюємо себе третім Римом, було змішання царства Христового, царства правди, з ідеєю могутньої держави, керуючого неправдою. Розкол був виявленням протиріччя, був наслідком змішання. Але народна свідомість було темним, часто забобонним, в ньому християнство було перемішано з язичництвом. Розкол наніс перший удар ідеї Москви, як Третього Риму. Він означав неблагополуччя російського месіанського свідомості. Другий удар було завдано реформою Петра Великого. p align="justify"> Таким чином, ми бачимо, що як такої, інтелігенції в допетровське час, не було, головним тоді було християнство і іконописання.
Розвиток російської інтелігенції. Вплив Петра I на долю російської інтелігенції
В«На весь XVIII століття і ширше - петербурзький період російської історії - лягає одна гігантська тінь - Петра Великого - імператора-реформатора. І нехай він діяв у тому напрямку, який цілком визначився за його батька, нехай його реформи народжені самою логікою історичного розвитку XVII в .... - все одно не можна заперечувати, що саме Петро став творцем нової Росії В». На думку Федотова, по-справжньому, як широке громадське протягом, інтелігенція народжується з Петром. Звичайно, характеристика В«безпідставністьВ» незастосовна до титану, який підняв Росію на своїх плечах; та й В«ідейністьВ» не виражає пафосу його справи - глибоко практичного, державного, корениться в історичному грунті і одночасно в потребах історичного дня. Але інтелігенція - дітище Петрове, законно яка його взяла спадщина. p align="justify"> Зараз ми з жахом і відразою думаємо про те суцільному блюзнірстві і нарузі, яким переломилася в житті Петровська реформа. Церква пограбована, зневажено, позбавлена ​​свого глави та незалежності. Єпископські кафедри лунають протестантство царедворцям, веселим епікурейця і блюдолизом. До нарузі над церквою і побутом додайте наругу над російською мовою, який на півстоліття перетворюється на потворний жаргон. Зганьблена святая Москва, її церкви і палаци можуть руйнуватися, поки Чухонская сільце оббудовується німецькими палатами і церквами нікому невідомих, календарних угодників, політичними алегоріями нової Імперії. Не буде перебільшенням сказати, що весь духовний досвід денаціоналізації Росії, розпочатий Леніним, блідне перед справою Петра. p align="justify"> Петру вдалося на століття розколоти Росію: на два суспільства, два народи, які перестали розуміти один одного. Розверзлася прірва між дворянством і народом -...
