, який присвятив все своє життя вивченню одного тільки мозку п'явки, старий В«чарівникВ» (Zauberer) - вічний актор, правдивий тільки в своїй тузі за ідеалом; потім - В«добровільний жебракВ» (der freiwillige Bettler), який відчуває велике відраза до надлишку цивілізації, В«останній татоВ» (der letzte Papst) , В«найогидніший людинаВ» (der hassliche Mensch). Всі ці люди, попри їх відмінності один від одного, сходяться в одному: їх не задовольняють ті ідеали, які панують в сучасному їм суспільстві, вони жадають якогось, нового, кращого ідеалу. Для Заратустри вони є В«знаменнямВ» (Vorzeichen) наближення надлюдини. Заратустра звертається до цих вищим людям з такою промовою: В«Ви тільки мости; нехай вищі переходять через вас! Ви означало щаблі ... Зі свого насіння, може бути, колись і для мене місця виросте справжній син і спадкоємець; але це ще далеко ... Ви прийшли до мене тільки ознакою, що вищі вже знаходяться на шляху до мене В». Велике презирство, відраза до всього дрібному, нікчемному і вульгарному в сучасному житті, передує собою перехід до іншої, вищого ступеня, до подолання песимізму. Вищі люди, - люди великої пересиченість, які порвали зв'язок з зіпсованим суспільством, ще не зовсім вільні: вони ще не звільнилися від В«духу тяжкостіВ» (der Geist der Schwere), тобто песимістичного настрою, який гнітить людину і вбиває в ньому спрагу життя. Заратустра з ненавистю говорить про В«проповідниках смертіВ» (die Prediger des Todes), які знаходяться у владі цього духу тяжкості і страждають на сухоти душі. Песимістичні настрій це, як висловлюється Заратустра, - наш спадковий гріх. «³дтоді, як існують люди, людина занадто мало радів: одне це, брати мої, є наш спадковий гріх. І навчившись краще радіти, ми розучилися б найкраще заподіювати іншим горе і вигадувати його В». Але як і чим вбити песимізм? В«Вбивають не гнівити, а сміхомВ» - говорить він. - Повстаньте, уб'ємо духу тяжкості! В»Подолання духу тяжкості зв'язується з моментом виникнення в душі бадьорого настрою, який зображується у Ніцше під різними символами. Так, уособлюючи песимістичний настрій чи світову скорботу (Weltschmerz) в образі В«вогняної собакиВ» (Feuerhund), яка постійно вибухає на всі злісним гавкотом, Заратустра протиставляє їй іншу собаку, В«яка воістину говорить з серця землі. Дихання її є золото і золотистий дощ ... Сміх випурхує з неї строкатими хмарками. Золото ж і сміх бере вона з серця землі, бо серце землі з золота В». Тут, як ми бачимо, золото, цей благородний, неокисляющих метал, і сміх беруться, як символи бадьорого, неугнетенний настрою людини, який подолав у собі духу тяжкості. Заратустра освячує сміх, излетает з людської душі, яка відчуває радісне відчуття свободи від духу тяжкості. В«Цей вінець сміється, цей вінець з троянд я сам надів на себе, я саме освятив свій сміх ...В» Нарешті, третім символом радісного стану духу служать у Заратустри танці. Ось чому він говорить В«вищим людямВ», які ще одержимі демоном тяжкості: В«Ваше...
