найгірше є те, що ви не навчилися танцювати, як повинноВ». Підготовча стадія сходження людини до надлюдини полягає в відмові від песимізму як метафізичного, який стверджує, що небуття краще буття, так і етичного, який вважає тіло початком злим за самою своєю природою. Озброюючись проти В«проповідників смертіВ», представників метафізичного песимізму, Заратустра озброюється і проти В«зневажають тіло (die Verachter des Leibes), під якими розуміються песимісти, що проповідують етичний дуалізм тіла і духу. Звільнившись від духу тяжкості в обох його видах, людина, що прагне до надлюдини, повинен скинути з себе ярмо тих навчань, які прагнуть до урізування прав індивідуума на вільний розвиток і називають це В«рівністюВ» людей. У В«Also sprach ZarathustraВ» є ціла глава, де говориться про В«проповідниках рівностіВ». Під ними розуміються прихильники крайніх доктрин соціалізму і комунізму, які дивляться на кожну окрему особистість, як на просте знаряддя в руках суспільства ... В«Люди не рівніВ», - говорить Ніцше, маючи на увазі при цьому, що у кожного є своя індивідуальність, яка, як така, не може дорівнювати всякої іншої індивідуальності. Така підготовча стадія розвитку людини в надлюдський тип. p align="justify"> На ній людина створює собі тільки свободу для створення В«нових цінностейВ», отрешаясь від усього того, що перешкоджає його вільному руху до надлюдини. За цим негативним моментом слід момент позитивний. Він починається тим, що лев, за образним висловом Ніцше, перетворюється на дитину. Що означає ця метаморфоза (Verwandlung) духу? Стан дитинства береться у Ніцше як символ початку нового життя. В«Дитя є новий початок, перший рух, святеВ« так В»твердженняВ» (ein Neubeginnen, eine erste Bewegung, ein heiliges Ja-sagen). Подібним чином і людина, що вступає на шлях надлюдини, всьому говорить В«такВ», всі благословляє і в цьому сенсі є викупителем (Erloser) земної дійсності від прокляття, накладеного на неї В«проповідниками смертіВ» і В«презирающими тілоВ». В«Ось яке моє благословення, - каже Заратустра, - над кожною річчю стояти його власним небом, його круглим куполом, його блакитним дзвоном, вічної безпекою (ewige Sicherheit); і блаженний той, хто так благословляє. Бо всі речі хрещені у джерела вічності і по той бік добра і зла В». br/>
Глава II. Живе, цілісне споглядання світу, себе і Бога в Росії
Російська людина з тих часів, коли усвідомив себе християнином (і навіть раніше), спочатку навпомацки, інстинктивно, а потім, у міру дорослішання, становлення в якості народу російського всі більш осмислено почав виявляти світу (Заходу) відмінний від наявних тип духовного споглядання дійсності і ідеальних сутностей. Захід до періоду Нового часу (XVII? XVIII століття) у виразному вигляді оформив органічно притаманний його культурі тип мислення, представлений в працях його геніальних синів - Ньютона, Лейбніца, Бекона, Спінози, Декарта та ін, пізніше - Канта...
