лять лібералізм, оскільки саме різноманіття форм життя людей забезпечує В«словникомВ» мову індивідуального вибору. А патріотизм виникає з лібералізму, оскільки держава наполегливою працею створює простір, у рамках якого ми виявляємо можливості свободи. Для вкоріненого космополіта все це є одне ціле В». p align="justify"> Іншими словами, на відміну від традиційних ідентичностей, космополітична ідентичність акцентує не відмінність, яке зовсім не скасовується, а способи взаємодії відмінностей - принципу не виключення, а включення. Це нова культура відносин. p align="justify"> Особливе значення має В«постколоніальний дискурсВ» для розуміння сенсу космополітичної ідентичності. Найцікавіше при цьому полягає в тому, що постколоніальні культурні дослідження виросли з критики космополітичної культури, але нині вони знову стверджують поняття космополітизму, але вже у формі гібридності. Дж. Кліффорд і Х. Бхабхі, будучи найбільш впливовими теоретиками гібридності, пропонують модель В«суперечливих космополітизмомВ» (Кліффорд), показуючи, що глобалізація неминуче призводить до формування гібридів, радикальних космополітів, що підтверджують етико-політичну неефективність нації-держави. Це дозволяє гібридності стати корисним засобом контролю при оцінці нових проявів космополітизму в культурних дослідженнях. p align="justify"> Продовжуючи аналіз практик конструювання космополітичних ідентичностей, необхідно згадати про глобалізацію повсякденної життєдіяльності людей. Приватне життя стала місцем розташування глобального. Вона вже не прив'язана до якогось певного місця, це вже не осіле життя. Це життя В«в дорозіВ» (у прямому і переносному сенсі), кочове життя - від реального пересування, до віртуального в Інтернеті. Жити в одному і тому ж населеному пункті вже не означає обов'язково жити спільно, жити саме тут. Формуються полілокальние форми життя, гібридні ідентичності, нормою стає полігамна ставлення до місця, тобто біографії людей виявляються пов'язаними з більш ніж одним місцем. Модель такого існування і відповідних практик ідентифікації Бек називає контекстуальних універсалізмом, який стверджує: необхідно відкривати найдорожчі свої святині для критики іншим. br/>
Про громадянство і про космополітичної демократії
Концепція громадянства вийшла в останні десятиліття в центр обговорення в контексті загального благоденства і наростаючої критики неоліберальних теорій соціальної ідентичності.
У той же час здійснення теорії громадянства ще не цілком розроблено в ситуації розвитку глобальної політичної організації і потреби розуміння того, як ідентичність, приналежність і лояльність можуть розвиватися і функціонувати в глобальному контексті. p align="justify"> Здатність поважати інших вимагає певного абстрагування від власної культури, а саме, іронічного абстрагування. Космополітизм не означає, що у людини немає Батьківщини або Вітчизни; йдеться про певну рефлексивної...
