до ніг Адама, піднімається довгий звивистий змій, що втілює гріх, іноді замість нього зображується вогненна річка. У пізніх іконах з'являються написи, що вказують вид покарань (В«Пітьма непрогляднаВ», В«МразВ», В«Хробак невсипущийВ», В«СмолаВ», В«ІнійВ») і тип караного гріха. Повиті зміями жіночі фігури - зображення пекельних мук. У нижній частині сюжети раю - В«Лоно АвраамовеВ» (праотці Авраам, Ісак та Яків з душами праведників, що сидять серед райських дерев)
З лівого боку - В«райськіВ» сюжети. Крім В«Лона АвраамовогоВ» зображені ворота раю (стерегомие серафимом), до яких підходять праведники, очолювані апостолом Петром з ключами від раю в руці. У вогні горять грішники, мучить дияволами (в особливих клеймах можуть показуватися окремі муки). Рівно посередині зображений прикутий до стовпа милостивий розпусник, який В«заради милостині позбавлений вічних мук, а заради блуду позбавлений Царства НебесногоВ». (Буслаєв Ф. І. Зображення Страшного суду з російським подлинникам// Буслаєв Ф. І. Твори. Т. 2. СПб., 1910.) br/>
5) Про прямий і зворотній перспективі
страшний суд картина ікона мікеланджело
Відмінність стилістики ікони від реалістичної картини - це принцип зображення простору. Картина побудована за законами прямої перспективи. Що це таке, можна з'ясувати, якщо уявити малюнок або фотографію залізничного полотна. Неважко помітити, що рейки сходяться в одній точці, розташованій на лінії горизонту. p align="justify"> Для ікони характерна зворотна перспектива, де точка сходу розташовується не в глибині картинній площині, а в майбутньому перед іконою людині - ідея ізліванія світу горішнього в наш світ, світ Дольний. p align="justify"> І паралельні лінії на іконі не сходяться, а навпаки, розширюються в просторі ікони. Та й самого простору як такого немає. Передній і задній плани мають не перспективне - образотворче, а смислове значення. На іконах віддалені предмети не приховані за легкою, повітряною пеленою, як їх зображають на реалістичних картинах, - ні, ці предмети і деталі пейзажу включені в загальну композицію як первоплановие. Звичайно, необхідно зауважити, що іконописний канон - не жорстка схема, і не можна перетворювати його на ГОСТ, а ікону в креслення. Тому за іконописцем залишаються деякі права видозмінювати встановлений зразок, залежно від того, який богословський сенс він хоче підкреслити в даній іконографії. І тому на іконі іноді можна побачити зображення елементів іконографії, виконані як у зворотній, так і в прямій перспективі. (Алексєєв С. Зрима істина. Енциклопедія православної ікони. 2003)
Деякі суттєві риси і властивості зворотної перспективи, каже Павло Флоренський, ми можемо побачити не тільки на середньовічних іконах. Звертаючись до фресці Мікеланджело В«Страшний судВ», він зазначає: В«... У міру підняття погляду, очей повинен був би зустрічати фігури все менші, в силу...
