РЕФЕРАТ
з дисципліни: Культурологія
по темі:
Своєрідний світ російської ікони
В
Зміст
Введення
1. Ікона та її мову
2. Відмінність ікони від картини
2.1 Змістовні відмінності ікони від картини
2.2 Зовнішня відмінність ікони від картини
3. Місце ікони в культурі Росії
Висновок
Список використаної літератури
Введення
Звернення до іконопису в наш час знову стає актуальним. І не тому, що зараз модно говорити про старовину, цікавитися антикваріатом і взагалі бути поціновувачем культурної спадщини минулого. Іконопис - це та особлива сфера духовної і, одночасно, матеріальної творчої діяльності людей, яка є символом певної атмосфери панує в суспільстві. p> Кожна епоха має свій зримий, предметний чуттєвий вигляд, що свідчить про певному типі її сприйняття і світовідчуття. Кожна епох - це своєрідний світ зі своїми цінностями та пріоритетами, яка характеризується пануванням певної філософської думки, певним рівнем релігійності свідомості людей, різними досягненнями в розвитку науки і техніки, отже, існуванням певного типу самосвідомості. p> Можливості мистецтва безмежні. Залежно від типу мистецтва образи фіксуються в фарбі, камені металі і навіть у словах. Вони живуть у віках, даючи нам можливість скласти власне уявлення про минулу епоху, а, отже, і про самосвідомості людей даної епохи. Ті чи інші образи виражають духовні цінності, принципи, якими керувалися люди, оскільки мистецтво, безсумнівно, виступає як всемогутнє засіб вираження духовного світу людини. p> Ікону сприймають те, виключно, як предмет культу, підлеглий ідеї цього культу і не має самоцінного значення, а є лише посередником у спілкуванні з Богом. Іноді впадають в іншу крайність і відносяться до ікони тільки як до зразка живопису, таке ставлення часто присутня в музеях, де в іконі найчастіше не прагнуть побачити відображення духовного світу людини певної епохи. p> Обидва ці погляду неповноцінні, внаслідок одностороннього ставлення до релігії їх носіїв. А, внаслідок цього, не можуть вести до продуктивного вивчення проблем іконопису. Першої точки зору дотримуються служителі того ж культу, і, оскільки ікона для них сама по собі не цінна, то можна спостерігати і в наш часом особливо часто, їх потворне ставлення до іконописних зображень, саме як до зразків російського релігійного творчості. Найчастіше, спалюючи потемнілі від часу ікони, вони вважають це підтвердженням догмату про те, що, поклоняючись іконі, вони поклоняються не їй самій, що не матеріалу, а тільки первообразу, до якого зводять уми, дивлячись на зображення. p> Другий позиції дотримувалися дослідники, які дивилися на ікони з позицій атеїзму і які бачили в них тільки живописні зображення. П. Флоренський у статті В«ІконостасВ» писав: В«Глибоко помилково то сучасний напрямок, по якому в іконопису надолужити бачити древнє мистецтво, живопис, і помилково, перш за все, тому, що тут за живопис взагалі, заперечується власна її сила: навіть і взагалі живопис або більше або менше саме себе В».
І, третя позиція, найбільш прийнятна - це відношення до ікони і як до предмету культу і, одночасно, як до зразка художньої творчості. Ікону необхідно розглядати як предмет, який об'єднує в собі ці дві характеристики. Звичайно, на момент її задуму, створення та побутування в призначеної їй середовищі ікона виконувала свою сакральну функцію - зводила уми від образу до первообразу. Але в наш час, потрапивши до рук дослідників, вона стала зразком живопису, релігійного художньої творчості певної епохи. Вона, як і будь-який твір мистецтва дає багатющий матеріал для вивчення духовної атмосфери того часу, до якого вона належить. І, може бути, вона навіть більш цінна, ніж інший твір мистецтва, так як ілюструє ставлення до релігії, чого не роблять, наприклад, живописні полотна. <В
1. Ікона та її мова
Іконопис (від гр. eikon- зображення, образ) - вид станкового живопису, твори якої присвячені Моління образам. Розвивалася, головним чином, у державах, де утвердилася східна гілка християнства (православ'я). p> Як якесь Богооткровенность, як плід духовного досвіду, як переказ і творіння отців Церкви, як їх свідоцтво вічності стародавня ікона несе на собі всі риси небесного : молитовну зібраність, глибину таємниць віри, гармонію духу, красу чистоти і безпристрасності, велич смирення і простоти, страх Божий і благоговіння. Перед нею затихають пристрасті і суєта світу; вона височіє над усім в іншому плані буття. Ікона є велика святиня і за змістом, і за формою. p> Згідно християнським переказами, деякі ікони написані перстом Божим, деякі - Ангелами. Ангели служили іконам, переносячи їх з місця на місце (Тихвинська ікона Божої Матері та ін); багато хто залишилися цілими й неушкодженими при пожежах; деякі, будучи пронзен списами і стрілами...
