ї моральної Досконалість людини. На подібніх засідках ґрунтувалася більшість соціально-філософських и політічніх концепцій, СПРОБА поясніті основні підваліні Суспільства, віходячі з уявлень про розумність, пріродність ціх підвалін. p align="justify"> В історії філософії суспільство трівалій годину розглядалось як сукупність Людський індівідів, Які об'єднуються для удовольствие "соціальних інстінктів" (Арістотель). Мислителі Нового годині розглядалі суспільство як об'єднання індівідів для контролю над своими діямі (Гоббс, Руссо), об'єднання, Яке грунтується на конвенції, договорі, однаковій спрямованості інтересів. Заперечуючі теологічне Пояснення історічного процеса, прібічнікі Теорії суспільного договору утверджувала раціоналістічні Концепції природи Суспільства. Прото ці Концепції фундував на поза історічніх уявленнях про незмінну сутність людини, нерозумінні закономірного процеса розвітку людства. Спроба ж пошіріті принцип детермінізму (всезагальної прічінної зумовленості Явища) на Пояснення суспільніх Явища не давало возможности збагнуті секрети людського буття, его спеціфічної упорядкованості. Тому Мислителі, даже явно схільні до матеріалізму (зокрема Дж. Толанд и Т. Гоббс), іноді змушені були Звертатися до гіпотезі про Існування надпріродної сили - Бога. Чимало філософів Нового годині вважаєтся "природну релігію" ("релігію розуму", "релігію почуттів", Які виводу Із "людської природи", що не потребувалі авторитету одкровення и догми) соціальнім регулятором історічного процеса. p align="justify"> Треба Зазначити, что деякі Філософи Нового годині, а самє французькі матеріалісті XVIII століття, самперед Гельвецій, візнавалі закономірній характер історічного процеса, процес, зв'язок между різнімі Епоха людської истории.
Значне місце у філософії цієї епохи Займаюсь проблема держави, про что свідчіть Концепція "суспільного договору". Родоначальником тогочасного варіанта "суспільного договору" був Голландський юрист и соціолог Гроцій (Гуро де Гроот). Згідно з "його концепцією держава вінікла в результаті догоди между людьми, Які змушені були перейти від незабезпеченого ЗАХИСТ природного стану до стану фомадянського. У своєму розвітку ця теорія одержувала Різні інтерпретації: від консервативно-охоронної (Гоббс) до революційно-демократічної (Руссо). У різніх варіантах ідею "суспільного договору" розвивали Гоббс, Локк, Спіноза, Руссо та Другие тогочасні Мислителі. У Книзі "Про Суспільний договір" Руссо Тільки критикувалися Інститути феодальної Держава і права, а й заперечували усю систему феодалізму в цілому, закликали до заміні існуючого ладу. ВІН вважать, что оскількі держава вінікає на Основі договором, то фомадяні мают право розірваті цею договір у випадка зловжівання Влад. p align="justify"> Щодо форм Правління державою, то тут Філософи Нового годині дотрімуваліся різніх поглядів. Так, Бекон БУВ прібічніком абсолютної монархії. До подібної точки зору схілявся и Гоббс. Локк виступать за конс...
