здатний працювати як звір, становить одне з головних багатств народу і що спроби звести його зі світу, як правило, обертаються різким ослабленням життєздатності суспільства, нації. p> Якщо трагедії В«воєнного комунізмуВ» і 30-х років, як це показав В. Кожинов [7], важко пояснити російській національною історією, то тим більше безнадійні спроби вивести розправу над старанним селянином з історії інших народів. Ніколи, ні в одного народу не отримував такого розвитку процес національного самознищення, ніхто ніколи не виявляв таке завзятість у насадженні утопічних уявлень про людину, про виробництво. br/>
3 Свідомість радянської людини
Сама наша свідомість, яка забуло про людину, унікально, непорівнянно ні з свідомістю послідовників Кромвеля, ні з свідомістю героїв революції 1789 року. З одного боку, воно грубо, речовинно розглядало людину як соціальний грунт, як матеріал для шліфування, але, з іншого - воно було вражаюче абстрактно під усьому, що стосувалося конкретних питань організації виробництва. Здавалося б, ні про що ми так багато не говорили в останні шістдесят років, як про духовні ідеалах, про мораль, але при цьому виявляли, як уже зазначалося, разючу байдужість до духовного життя індивіда, до його турботам, страждань. Справжнє наше ставлення до духовності, до долі людини було виражено у відомих постулатах: В«Москва сльозам не віритьВ», В«Незамінних людей немаєВ».
На жаль, незважаючи на те, багато хто продовжує вірити, що незамінних людей немає, намагаються абстрагуватися від факту неповторності і унікальності людських обдарувань, від факту значного впливу талановитих, обдарованих людей на технічний, господарський прогрес суспільства. Можна сміливо сказати, що найбільше ми втрачаємо від Негосподарські відносини до таланту, від невміння і небажання створити необхідні умови для його дозрівання, граничного використання.
Говорячи людині, що він гарний, мало не ангел, ми звільняємо його від внутрішнього самоконтролю, від критичного інтересу до своєї душі, до мотивів свого поведінки. Звідси моральна духовна інфантильність, нездатність відрізнити зло від добра. Одночасно, обплутуючи людини заборонами, приписами, суспільство тільки посилює моральний інфантилізм. p> Для більшості російських людей розчинилося поняття Батьківщини, поняття їх російськості і спільності як народу. У одних не було нічого за душею крім радянського їх сьогодення. В«У тих, хто закликав повстати з скотинячого стану - у стоїків - було сильним переконання, що всі вони жили в радянський час не на своїй рідній землі, а в В«системіВ», в В«комуністичної імперіїВ», ніби з рожденья треба знати, що та земля, де ти народився з волі Божої - це не батьківщина, а чуже тобі В».
Довгі роки виробництво в нашій країні трималося на самих протиприродних формах організації праці та підтримки дисципліни - на практиці В«розгонуВ», лайки, окрику, на страху. Останнє вносило в сам процес виробництва невпевненість, психоз, вело до постійної небезпеки зриву. Одні В«горілиВ» роботі від полум'я ентузіазму, інші - від всеіспепеляющего страху. До цих пір на селі переважає принижує гідність людини система примусу до праці шляхом залякування [8].
Людина, позбавлений вибору, ні за що не несе відповідальності. Чи не був ще в історії випадку, щоб силою вдавалося примусити людей до творчої праці, до ініціативою. Але всупереч цій очевидній істині в нашій країні довгий час робили ставку на закручування гайок, навіть на суди як на засіб зміцнення дисципліни, на різноманітні форми неекономічного примусу до хорошої роботі. Досі не перевелися ще люди, які, вірячи, що з російським народом інакше не можна, що, поганяючи людей батогом, лякаючи їх в'язницею, можна створювати робототехніку.
Можна сказати, що сам спосіб мислення про суспільство, яким ми керувалися на Протягом десятиліть, перебував у кричущому протиріччі з його соціальною природою, його цілями. Адже сенс соціалістичних перетворень полягав у тому, щоб звільнити людину від обмежень, характерних для класового суспільства. Мета соці ализм полягала в тому, щоб вперше надати людині можливість вирішити його власні, внутрішні проблеми, зумовлені його специфічними рисами. Соціалізм, за задумом його теоретиків і засновників, повинен був виявити світу справжній сенс соціальних проблем, очистити їх від усього привхідного, випадкового, стати світом соціальності, знайти невідомі, нові шляху до індивідуального щастя, цілісного існуванню особистості, подоланню внутрішньої самотності, природного страху перед смертю, нейтралізації негативних наслідків природного нерівності людей, боротьби з лінню, з зоологічним індивідуалізмом.
Задача 1
В«Свобода слова - дорогоцінний дар, і я від нього ні за що не відмовлюся. Але вона ні до чого десяткам мільйонів наших людей В»(Г.Померанц). Як Ви розумієте це висловлювання? Чи згодні Ви з ним? Чому? br/>
Судячи з усього, ці слова були сказані ...
