риклади жадібності, прагнення нажитися на горі людей спекуляцією хлібом, але виявлялося і милосердя. Церква зарахувала пізніше до лику святих під ім'ям Праведної Юліани Лазаревської Уляну Устимівна Осорьіной, дворянку, яка роздала все своє майно в допомогу знедоленим.
До 1604 голод був подоланий урожаєм і хлібної політикою Годунова, який наказав закуповувати хліб у віддалених районах і продавати за половину ціни в Москві і роздавати даром. Але країна до цього часу переживала значний демографічний криза, посилений незахищеністю людей, належать до різних станам: від середнього дворянства, убожіє без виплати службових нагород, до селян, яких власники під час голоду просто-напросто виганяли з маєтків і садиб. З одного боку, знедолені натовпу бродяг наповнювали країну, а з іншого - бігли в прикордонні та прикордонні області - Литву, Сіверську Україну, на Дон. Через ті ж самі землі в Московська держава стала проникати ідея про причину нещасть країни в незаконному сидінні Бориса Годунова на престолі і про порятунок царевича Дмитра, якого вважали перш убитим в Угличі. Такі чутки, за відомостями посла Речі Посполитої Льва Сапеги, ходили по Москві і раніше, в 1600 - 1601 роках, відразу після смерті царя Федора Івановича. Сапега повідомляв про це у своєму донесенні королю і польського сейму. До 1604 року польська сторона розглядала питання про істинність або удаваності особи царевича Дмитра і шукала резони підтримки його домагань на російський престол.
Для частини польських магнатів це була справедлива захист царської честі, на яку повинен був виступити кожен благородна людина, для ряду дворян - шляхтичів, які звикли до військової польової життя, це могло виявитися можливістю застосувати свої сили і поправити фінансове становище. На королівському рівні була надія на територіальні прирощення Речі Посполитої, яка змикався з бажанням католицької та уніатської релігійної експансії на схід. Привід для інтервенції з'явився в особі якогось парубка, який оголошував себе залишилися дивом в живих царевичем Дмитром.
Лжедмитрія I
За три роки перебування в межах Речі Посполитої в 1601 - 1604 роках, а саме до цього часу відносяться перші відомості про Лжедмитрія, цей людина утвердився в образі "воскреслого" царевича Дмитра і отримав підтримку найбільшого магнатства і короля Речі Посполитої. Відомостей про справжню особистості Лжедмитрія I немає, але, найімовірніше, він був уродженцем і підданим Російської держави і належав до небагатому роду служивих дворян Отрепьеве-Нелідових. Російські історики XIX століття так вибудовують шлях цього дворянського нащадка до царської авантюрі. Народився в сім'ї Богдана та Варвари Отрепьеве в Москві. Ім'я до вступу в монастир Юрій. Батько був убитий в Німецькій слободі Москви, і мати залишилася вдовою. Можливо, він був тільки усиновлена ​​своїми батьками, а насправді був сином якогось знатного особи, і при цьому дуже рано дізнався про своє істинне походження. Ще одна деталь: рано було відмічено його схожість з покійним царевичем Дмитром, бородавка на обличчі і одна рука коротша за іншу. Йому дали освіта, і він деякий час служив у бояр Романових і у князя Бориса Черкаського. У 14 років Юрій, мабуть, побоюючись зайвих розмов про своє схожості з царевичем, залишає Москву і починає поневірятися по різних монастирям. Засновник Успенського монастиря в В'ятці (Хлинове) ігумен Трифон в 1595 постригає його в ченці під ім'ям Григорія. Потім відомо, що близько року він пробув в Суздальському Спасо-Евфіміева монастирі, змінив ще кілька обителей, поки не опинився в Московському Чудовому монастирі в келії свого діда зам'ятих Отреп'єва. Тут Григорій був присвячений в диякони і зробив собі "блискучу кар'єру", опинившись
У свиті патріарха Іова. Останній звернув увагу на молодого вченого диякона, який склав канони чудотворцям. Патріарх міг брати Григорія до двору - у Царську думу, і честолюбний монах "з перших вуст "міг познайомитися з таємницями і вдачами царського оточення. Віддавав данину Григорій та занять астрологією, як всі тоді при московському дворі. Прогнози пророкували йому владу і многол тнюю славу.
До 1600 - 1601 років відноситься плутане повідомлення-донесення Льва Сапеги про ченця із зовнішністю покійного Дмитра. Патріарх Йов звернув уваги на доноси подібного змісту, а цар Борис Федорович Годунов віддав наказ заслати Григорія Отреп'єва на Соловки, нібито за заняття чорнокнижництвом. Григорій втік за межі Московської держави в Велике князівство Литовське, яке було тоді федеративною частиною єдиної Речі Посполитої. Про це пише сучасник подій князь І.М. Катирев-Ростовський: "Григорій Відійшовши під бік Сіверських (Північних) міст зі двема некоіма ченці, один розум йому і ізвідти дошед Литовські землі граду Києва "(території нинішньої України і Білорусії входили у Велике князівство Литовське). Отреп'єва супроводжували два його ...
