ницькими програмами. У той же час між цими спільнотами йшло інтенсивне взаємодія. Тому цікаві дослідницькі результати ставали надбанням усіх радянських філософів. Так, наприклад, дослідження ленінградських філософів орієнтувалися, насамперед, на онтологічну проблематику і філософські питання природознавства. У Ростові-на-Дону склався колектив дослідників філософії культури. У Новосибірську, крім діяльності школи М.А. Розова, йшли дослідження з філософії науки, з вивчення інтелектуальних систем. У Свердловську розроблялися проблеми соціальної філософії, філософської антропології, теорії пізнання. У Томську група філософів займалася методологією науки. У Воронежі досліджувалася імовірнісна картина світу
У республіках СРСР філософські сообщества теж мали свої дослідницькі програми. На Україні успішно працювала школа логіки і методології науки і школа філософської антропології. У Білорусії цікаві результати з філософії науки були отримані в рамках школи В.С. Стьопіна. Популярність придбали праці казахських філософів з теорії діалектики, стимульовані ідеями Е.В. Ільєнкова. У Таджикистані плідно займалися філософськими питаннями космології, історією філософії. У Киргизії були розгорнуті дослідження з проблем комунікації та розуміння. У Грузії велися дослідження з історії новітньої філософії, з естетики, з сучасних проблем логіки. Філософи Вірменії інтенсивно розробляли проблеми семіотики, філософії культури. Всесвітню популярність отримала Тартуського школа з семіотики (на чолі з Ю.М. Лотманом). В Естонії також успішно вивчалися проблеми теорії пізнання і методологи науки. У Литві досліджувалися філософські проблеми сучасної формальної логіки, етики. p align="justify"> Таким чином, хоча в ці роки радянські філософи не могли не декларувати прихильність до ідей марксизму, по суті справи в цих рамках плідно розвивалися різні філософські школи, які сперечалися один з одним і збагачували один одного. Всі вони протистояли філософського догматизму, який насаджувався ідеологічним керівництвом і проявлявся, насамперед, у викладанні філософії. Разом з тим різні школи відрізнялися один від одного також і за своїм відношенню до марксистського спадщини. Якщо деякі з них намагалися розвивати в сучасних умовах ті ідеї, які містилися в роботах Маркса, то інші використовували марксистську термінологію для розвитку ідей, близьких неопозітівізму, екзистенціалізму або феноменології. Деякі філософи, які раніше були завзятими прихильниками ідей раннього Маркса, почали потім з'єднувати його ідеї з ідеями феноменології, екзистенціалізму та інших течій сучасної філософії
Значний вплив на розвиток філософських досліджень в СРСР зробило видання в 1960-1970 роках п'ятитомної В«Філософської ЕнциклопедіїВ». За допомогою цієї енциклопедії були введені багато нові для того часу проблеми і поняття. p align="justify"> Дуже важливу роль в радянській філософії цих років грав журнал В«Питання філософіїВ»,...
