сенсі Dasein - суще, до якого йдуть екзистенція в процесі вирішення В«бути чи не бутиВ», здобути або прірву, і вибір, що ставить індивіда перед самим собою. Людина - це суще, яке запитує про сенс буття і до того ж нередуціруемого до чистого об'єкту. Буття людини - її екзистенція, буття, що може бути. В«Можливе буттяВ» означає проектування, така екзистенція є трансценденція, перехід В«заВ». Трансценденція для Хайдеггера зовсім не одна з багатьох поведінкових моделей, це фундаментальна характеристика. Людина є проект в тому сенсі, що все мирське спочатку інструментально у функції проекту. Оскільки людина сутнісним чином проектівен, то світ - це не реальність для споглядання (за Е. Гуссерлем), а комплекс інструментів для людини. В«Буття-в-світіВ» спочатку відсилає до світу як проекту. Трансценденція встановлює начерк світу, по Хайдеггеру, це сама свобода. Тут-буття проективно, світ же існує як сукупність утілізуемих речей, а саме, як використовуваний, він викликаний до буття. Для речей В«бутиВ» рівнозначно В«бути використовуваним людиноюВ». Людина, будучи втягнутий в речовий світ, трансформує його; а змінюючи його, він формує і змінює самого себе. Людина осягає щось., Коли знає, що з ним слід робити, коли пізнає себе самого і що з собою можна зробити, ніж він може бути. Людина - просвіт, розкриття світу, тому проблема, чи є світ і як його буття може бути доведено, в якості проблеми, поставленої людиною, позбавлена ​​сенсу. Якщо В«буття-в-світіВ» - екзистенція, то в такій же мірі екзистенція і В«буття-з-іншимиВ». Немає суб'єкта без світу, як немає ізольованого Я без інших. Подібно до того, як у світі людина розкриває себе в речової заклопотаності, так в бутті-з-іншими базовою структурою стає турбота про інших. Турбота про ближніх може реалізуватися у двох напрямках: звільнити інших від їхніх турбот, або, навпаки, допомогти ближньому завоювати свободу і взяти відповідальність на себе. У першому випадку мається на увазі просте В«спільне побутуванняВ», що, по Хайдеггеру означає недійсності існування, у другому, турбота - модель справжньої екзистенції. Людина неминуче знаходить себе всередині ситуації, і своїм життєвим проектом протистоїть цій ситуації. Але оскільки свою турботу він висловлює з необхідності в В«онтическомВ» плані, тобто У плані сущого і його фактуального, то йому не вийти за рамки несправжнього існування. Коли людина використовує речі, встановлює соціальні відносини, це саме по собі удржівает його на рівні фактів. Екзистенційний аналіз показує, що анонімне існування є складовою частиною В«здатності бутиВ» людини. В основі такого варіанту В«здатності бутиВ» лежить В«осадовогоВ», тобто його падіння на рівень речей. Тим більше чуємо стає голос совісті, благаючої до справжнього існування, онтологічної (Не онтическом), екзистенційному планом, де доречні пошуки сенсу буття. Совість відволікає нас від самозамилування, закликаючи вдивитися в таємні закутки душі, у те, що не можна приховати від себе. Екзисте...
