нція є буття-в-можливості, на чому грунтується самопроектування і трансцендірованіе людини. Однак будь-який проект затягує нас у болото мирського і речового. По суті справи, це означає, що проекти і вибір еквівалентні. Я можу присвятити себе життя роботі, науці, збагаченню, чого завгодно іншому, але людиною залишаюся, лише вибираючи одну можливість або іншу. З цієї причини, не маючи можливості уникнути вибору, людина на щось вирішується і неодмінно розсіюється в неподлинной екзистенції. І все ж серед безлічі можливостей є особлива, піти від якої жодна жива істота не владний. Це смерть. Справді, я можу витрачати власне життя, як мені заманеться: прожити її з користю або розтратити через дрібниці можу бути ким завгодно, на власний розсуд, але не можу не померти. Смерть стає реальністю, екзистенцією, якої більше немає. Зрозуміло тому, що поки існує Я, смерть перебуває в якості можливості-загрози зробити всі інші можливості неможливими. Смерть як можливість, укладає Хайдеггер, перекриває шляхи самореалізації. Зі смертю зникають всі можливості будувати проекти, вибирати і реалізувати. Голос свідомості озвучує сенс смерті, що оголює нікчемність будь-якого проекту. У перспективі смерті все індивідуальні ситуації ріднить можливість стати неможливими. Усвідомлення смерті, суєтності будь-якого проекту обгрунтовує історичність екзистенції, неповноту кожного з її моментів. Справжня екзистенція є буття-до-смерті. Тільки наблизившись до осягнення смерті як неможливість існування, розуміння, розчиненому в вчинках, Передбачати рішення, людина знаходить собі справжнє буття. Стати вільним перед обличчям власної смерті - значить розпізнавати серед суєтних такі можливості, які, будучи правильно обраними, виявляться недосяжними для смерті. В«Життя до смертіВ» конституює автентичний сенс екзистенції, очищеної від побуту, фактів і обставин. Передбачення смерті (помилкове рішення - самогубство) надає сенс всього сущого через дослідне запределіваніе на його можливе небуття. В«Буття-до-смертіВ» є страх, він ставить людину обличчям до обличчя з Ніщо, безглуздістю будь-яких проектів, починань і самої екзистенції. Говорячи про сенс життя, Жан-Поль Сартр писав: В«Якщо ми повинні померти, то наше життя не має сенсу, бо її проблеми залишаються невирішеними і залишається невизначеним саме значення проблем ... Все суще народжене без причини, продовжується у слабкості і вмирає випадково ... Абсурдно , що ми народилися, абсурдно, що ми помремо В». Туга сигналізує про афективної ситуації радикально наростаючої загрози, що здавлює екзистенцію. Відчути в собі цей страх В«буття-до-смертіВ», набратися мужності вдивитися в обличчя власного Ніщо, мого небуття, - значить відчути справжню екзистенцію. Голос совісті закликає прийняти власну кінцівку і негативність. Страх перед смертю, малодушне втеча, заперечення її реальності свідчать про характер екзистенції, банальної, неподлинной і анонімної, загрузла в мороці. Якщо світ піддається поясненню, навіть і не надто ...
