абсолютизації ролі суб'єкта в пізнанні і повному забутті об'єктивної компоненти. Прихильники цієї точки зору абсолютно правильно зазначають, що істина поза людини і людства існує, але звідси роблять вельми розширювальний і неправомірний висновок про те, що ніякої об'єктивної істини не існує. Істина існує в поняттях і судженнях, а це означає, що не може бути знання, не залежного від людини і людства.
Правда, прихильники такого підходу гостро відчувають вразливість своєї позиції, оскільки заперечення об'єктивної істини ставить під сумнів і саме існування якої-небудь істини, оскільки якщо істина суб'єктивна, то виходить скільки людей, стільки й істин. Відчуваючи хиткість такої позиції, суб'єктивістів намагаються якимось чином обмежити свавілля у визнанні істини. Наприклад, неопозітівісти, категорично заперечуючи об'єктивність істини, вводять поняття інтерсуб'єктивності істини, під якою розуміється загальноприйняте у науковому співтоваристві знання.
об'єктивіст виходять з протилежної позиції. Вони абсолютизує об'єктивну компоненту істини. Для них істина взагалі існує поза людини і людства - істина і є сама дійсність, яка не залежить від суб'єкта. Однак істина і дійсність - зовсім різні речі Дійсність існує незалежно від суб'єкта, що пізнає. У самій об'єктивної реальності ніяких істин немає, в ній існують лише предмети зі своїми властивостями, а істина з'являється в результаті пізнання людьми цієї реальності. Вона є знанням суб'єкта про пізнаваною їм реальності. Істина - це єдність об'єктивного і суб'єктивного, суб'єктивний образ об'єктивної реальності.
За свого джерела та утримання істина об'єктивна. Що це значить? Джерелом пізнання є об'єкт, і воно (пізнання) - відображення цього об'єкта.
Хоча суб'єкт конструює вихідні поняття і на їх основі формує різні теорії про пізнаваному об'єкті, від нього - пізнає суб'єкта - Не залежить зміст цих теорій. Об'єкт зі своїми властивостями існує об'єктивно, незалежно від людини і людства. Зміст формованої теорії обумовлено саме відображенням цих властивостей, тобто відтворенням їх у істинному знанні так, як ці об'єктивні властивості існують в самій дійсності. Під об'єктивною істиною і розуміють такий зміст знань, яка цілком і повністю продиктовано об'єктом, і тому не залежить ні від людини, ні від людства.
Проте визнання об'єктивності істини - це тільки половина правди. Інша половина полягає в тому, що істина не існує без людини і людства. Тут необхідно усвідомити важливе гносеологічне відмінність між об'єктивною істиною і об'єктивною реальністю. Якщо реальність існує незалежно від свідомості суб'єкта, то істина завжди існує у свідомості людини. Істина є людське знання, а не сама реальність. p> Для характеристики процесу поступового уточнення та поглиблення істини, насичення її об'єктивного змісту вводяться поняття абсолютної і відносної істин. Під абсолютною істиною розуміється знання, абсолютно збігається за своїм змістом з відображуваним об'єктом. Ступінь відповідності знання в даному випадку абсолютна, тобто це повне, точне, вичерпне знання про об'єкт. Проте досягнення абсолютної істини в пізнанні швидше ідеал, до якого прагнуть вчені, ніж реальний результат. У науці часто доводиться задовольнятися відносними істинами.
Під відносною істиною розуміють знання, що досягається в конкретно-історичних умовах пізнання і характеризується відносним відповідністю свого об'єкту. Іншими словами, відносна істина - це частково вірна істина, вона лише наближено і неповно відповідає дійсності. У реальному пізнанні вчений завжди обмежений деякими умовами і ресурсами: приладовій технікою, логічним і математичним аппар атом і т.д. У силу цих обмежень йому не вдається відразу досягти абсолютної істини, і він змушений задовольнятися істиною відносною.
Про відносної істини якраз і можна сказати, що вона являє собою більш-менш істинне знання. Якісь елементи цієї істини повністю відповідають своєму об'єкту, інші є умоглядним домислом автора. Деякі аспекти об'єкта взагалі можуть бути до пори до часу приховані від суб'єкта, що пізнає. У силу свого неповної відповідності об'єкту відносна істина і виступає як приблизно-вірне відображення дійсності.
Природно, що відносна істина може уточнюватися і доповнюватися в процесі пізнання, тому вона виступає як знання, підмет зміні. У той же час абсолютна істина в силу свого повної відповідності реальності являє собою знання незмінне. В абсолютній істині нічого міняти, оскільки її елементи відповідають своєму об'єкту.
Чи досяжна абсолютна істина? Це питання зазвичай викликає гострі дискусії, і однозначно відповісти на нього не просто. Існує досить поширену думку, що абсолютна істина не досяжна в принципі. Така точка зору підсилює позицію скептицизму і агностицизму.
...
