Відомо, що прогрес у пізнанні в істотному ступені залежить від технічної та інтелектуальної В«озброєностіВ» суб'єкта. На ранніх стадіях людської історії багато загадок природи і суспільства були нерозв'язні, оскільки рівень розвитку громадського суб'єкта був низький.
З іншого боку, успішне вирішення пізнавальної задачі залежить і від складності пізнаваного об'єкта. Не випадково, що з усіх наук з моменту народження точного природознавства найуспішніше розвивалася механіка, наука про найбільш простих фізичних об'єктах.
Таким чином, у кожний конкретно-історичний момент часу пізнає суб'єкт має тільки відносну істину про світ у цілому, і лише в своєї розвивається потенції, у міру посилення пізнавальної мощі він здатний наближатися до абсолютної істини. Іншими словами, абсолютна істина про світ у Загалом існує лише в якості межі та ідеалу, до якого прагне людство.
Зовні абсолютна і відносна істини як нібито виключають один одного. Але в реальному процесі пізнання вони не протистоять один одному, а взаємопов'язані. Їх взаємозв'язок і висловлює процесуальний, динамічний характер досягнення істини в науці.
2.2 Процесуальність істини як найважливіше властивість істини
Як показує історичний досвід, знання завжди прагне вийти за межі своєї застосовності і тільки завдяки цьому виявляє як елемент своєї абсолютної істинності в рамках даної конкретної предметної області, так і свою відносність за межами оної. У кінцевому рахунку, лише історія виявляється здатною розсудити, зуміли ми чи ні докопатися до істини, позбувшись як від суб'єктивних помилок, так і від забобонів, нав'язуваних історичним часом, в якому нам довелося жити.
Звідси випливає надзвичайно важлива властивість істини - вона Тимчасово, тобто носить процесуальний і динамічний, а не статичний характер. Процесуальність істини виявляється принаймні в трьох планах: історичному, логічному і екзистенційному.
В історичному плані це поступова кристалізація істинного знання в історії, коли неповне і фрагментарне знання будь-якого предмета на емпіричної стадії пізнання змінюється побудовою його В«теоретичного образуВ», забезпечує цілісне розуміння і передбачення: наприклад, щоб склалася сучасна хромосомна теорія спадковості, повинен був пройти майже століття після знаменитих експериментів Г. Менделя; закони класичного європейського капіталізму були встановлені К. Марксом багато десятиліть потому після праць класиків англійської політичної економії А. Сміта і Д. Рікардо.
У логічному плані істинне знання, яке покликане стати надбанням наукового або філософського співтовариства, ніколи не дається відразу й цілком, а вимагає логіко-процесуальних зусиль думки з своєму викладу і, відповідно, засвоєнню. Щоб більш-менш ясно зрозуміти, що таке капітал, потрібно прочитати принаймні перший том однойменної праці Маркса. Щоб зробити істину свого містичного досвіду виразною для решти світу, Я. Беме був змушений логічно розгорнути його майже на трьохстах сторінках своєї знаменитої книги В«Аврора, або Ранкова зоря у сходженніВ».
Істинне знання вимагає для свого засвоєння певної підготовки особистості, а іноді і екзистенціальної зрілості. До багатьох важливих істин і цінностей буття людина приходить аж ніяк не відразу, а шляхом болісних роздумів. Потрібен час і для засвоєння професійних знань, бо неможливо хіміку-першокурснику повідати про всі таємниці майбутньої професії - він як особистість просто не готовий до цього. Особливу роль екзистенціальність особистості грає у філософії. Мудрість і життєвий досвід необхідні для становлення справжнього філософа. Мало кому з великих мислителів минулого вдавалося створити свої найбільш видатні твори в молодому віці. Яскраве виняток тут становить, мабуть, лише Шеллінг.
Процесуальність істини, діалектика абсолютних і відносних, суб'єктивних і об'єктивних компонентів у ній, так чи інакше, виводять нас на центральну проблему: а на основі яких критеріїв ми взагалі розцінюємо одне знання як істинне, а інше - як помилкове?
2.3 Істина, оману і брехня
Зазвичай істину визначають як відповідності знання об'єкту. Істина - це адекватна інформація про об'єкт, що отримується за допомогою його чуттєвого і інтелектуального осягнення або повідомлення про нього і характеризується з точки зору її достовірності. Таким чином, істина існує не як об'єктивна, духовна реальність в її інформаційному та ціннісному аспектах. Цінність знання визначається мірою його істинності. Іншими словами, істина є властивість знання, а не самого об'єкта пізнання.
Знання є відображення і існує у вигляді чуттєвого чи понятійного зразка - аж до теорії як цілісної системи. Відомо, що образ може бути не тільки відображенням наявного буття, але також і минулого, відбитого в якихось середовищах, що несуть інформацію. А майбутнє - чи мож...
