чевидність. Історія не пощадила і ці погляди: все XX в. проходив під знаком певної девальвації математичної точності і формально-логічної строгості у зв'язку з виявленням парадоксів теорії множин і логіки. Таким чином, точність так званих В«описовихВ», звичайних наук опинилася у певному сенсі більш В«міцноїВ», ніж точність самих В«ТочнихВ» наук - математики і формальної логіки. p> Отже, ні емпіричні спостереження, яким не властива так необхідна критерієм істинності загальність, ні раціоналістична у своїй основі ставка на ясність аксіом, вихідних принципів і строгість логічних доказів не в змозі дати надійний, об'єктивний критерій істини. Таким критерієм може бути тільки матеріальна діяльність, тобто практика, що розуміється як суспільно-історичний процес.
Виступаюча в якості критерію істини практика володіє всіма необхідними для цього властивостями: зверненої до об'єкта і виходить за межі сфери знань діяльністю; загальністю, оскільки, практика не обмежена діяльністю індивідуального суб'єкта пізнання; необхідної чуттєвої конкретністю. Коротше кажучи, практика передбачає перехід від думки до дії, до матеріальної дійсності. При цьому успіх у досягненні поставлених цілей свідчить про істинність знань, виходячи з яких, ці мети ставилися, а невдача - про недостовірність вихідних знань.
Чуттєва конкретність практики не означає, що вона повинна підтверджувати істинність кожного поняття, кожного акту пізнання. Практичне підтвердження отримують лише окремі ланки міркувань того чи іншого пізнавального циклу; більшість же актів пізнання здійснюється шляхом виведення одного знання з іншого, попереднього; процес доказу відбувається часто логічним шляхом.
Логічний критерій завжди супроводжує критерієм практики як необхідна умова реалізації останнього. І все ж логічний доказ виступає лише допоміжним критерієм істини, в кінцевому підсумку маючи практичне походження. Велика питома вага формально-логічного критерію істини (вірніше, точності і несуперечності) у сфері математичного знання. Але і тут тільки в галузі фундаментальної, В«чистоїВ» математики він виступає безпосереднім критерієм істинності математичних побудов. Що ж стосується прикладної математики, то тут практика є єдиним критерієм істинності математичних моделей.
Відносність практики як критерію істини полягає в тому, що, будучи завжди історично обмеженою, вона не в змозі до кінця, повністю довести або спростувати всі наша знання. Практика здатна здійснити це тільки в процесі свого подальшого розвитку.
В«НевизначеністьВ», відносність практики як критерію істини знаходиться в єдності з її протилежністю - визначеністю, абсолютністю (У підсумку, в принципі, в тенденції). Таким чином, відносність практики як критерію істини відповідає відносній істині, характером знань, якими людство має на даному етапі свого історичного розвитку.
2. ОСНОВНІ ХАРАКТЕРИСТИКИ ІСТИНИ: ОБ'ЄКТИВНІСТЬ, суперечливо, процесуально, КОНКРЕТНІСТЬ, ІСТИНА абсолютних і відносних. ІСТИНА, БРЕХНЯ, ОМАНУ
2.1 Об'єктивність істини. Істина абсолютна і відносна
Питання про те, що таке істина і чи існує вона, обговорюється на Протягом багатьох століть у філософії та науці. Без перебільшення можна сказати, що це один з вічних питань гносеології. Його рішення багато в чому залежить від загальних світоглядних позицій, і, природно, що по-різному на нього відповідають представники ідеалізму і матеріалізму. Слід також зазначити багатогранність і складність проблеми істини, її внутрішню диалектичность. Саме забуття діалектики у вирішенні проблеми істини приводить багатьох філософів до одностороннього і спотвореного її розумінню.
Питання про наукову істину - це насамперед питання про якість наших знань. Наука не може задовольнятися будь-яким знанням, її цікавить лише істинне знання. В оцінці якості знання вчений насамперед і використовує категорії істини та омани.
Проблема істини завжди нерозривно пов'язується з питанням про існуванні об'єктивної істини, т е такої істини, яка не залежить від смаків і бажань особистості, від корпоративних інтересів окремих партій чи громадських рухів, від людської свідомості. Саме на питанні про існування об'єктивної істини стикаються різні філософські напрямки.
Істина досягається в суперечливій взаємодії суб'єкта і об'єкта. Тому результат цієї взаємодії (т е пізнавального процесу) містить вплив і суб'єкта та об'єкта. У істині необхідним чином відбивається єдність об'єктивної і суб'єктивної складових пізнавального процесу - без об'єкта знання втрачає свою змістовність, а без суб'єкта немає самого знання. Саме ігнорування взаємозв'язку протилежних аспектів істини породило дві альтернативні і односторонні точки зору, які можна назвати об'єктивізмом і суб'єктивізмом в трактуванні істини.
Аргументація суб'єктивізму спочиває на...
