ороду вона. Всі наші досягнення і нещастя в цьому житті обумовлені кармою наших колишніх існувань. p align="justify"> Причому карма буває не тільки індивідуальної, але і колективної: карма сімейна, національна, загальнолюдська. Саме тому часом весь народ відчуває загальні нещастя, як і загальний підйом. Нація теж може чинити злочини або благі справи і потім відповідати за них. У соціології є схоже поняття: колективна відповідальність. І саме карма є причиною страждань людини. Бо, хоч би якою вона була - важкою або світлою, все одно людина, обтяжений кармою, буде змушений народжуватися в цьому світі знову і знову. І зовсім не обов'язково у вигляді людини, бо Будда не раз вказував, що народження в образі людини - це рідкісна заслуга, яку важко знайти, але легко загубити. p align="justify"> Перші дві істини глибоко песимістичні. Але третя вже дає надію, стверджуючи, що припинення страждань можливо. Але для цього, природно, потрібно знати істинний шлях викорінення страждань. Будда стверджує, що знайшов цей шлях. Це і є четверта істина буддизму. p align="justify"> Отже, що ж за В«шляхВ» пропонує буддійське вчення? Щоб розібратися в цьому питанні, нам необхідно ознайомиться з тією картиною світу, які пропонують самі буддисти. p align="justify"> Отже, найважливіше питання: що являє собою навколишній світ для буддиста? Найпростіша відповідь свідчить: ілюзію. Так, саме так. Буддисти сприймають навколишній світ саме як Майю, обман, міраж. На чому грунтується таке світогляд? Справа в тому, що світ, за твердженням адептів буддійського вчення, представляє собою ні що інше, як різноманітні комбінації первочастіц, які названі дхармами. Дхарми не є щось матеріальне, однак стверджується, що вони існують реально. Більше того: для буддиста єдина реальність у житті - це комбінації дхарм. Порівняти буддійські дхарми з поняттями сучасного матеріального світу не можна, а проте спостерігається деяка подібність поняття дхарм з поняттям елементарної частинки в сучасній фізиці. Так само, як елементарні частинки утворюють атому, молекули, матерію і тканини, так і дхарми збираються в певні комбінації, усвідомлювані людиною як оточуючі предмети, ландшафти, весь видимий світ. Однак якщо фізик скаже, що елементарна частинка матеріальна і самостійним розумом не володіє (хоча досягнення квантової фізики змушують засумніватися в такому висновку навіть самих учених), то для буддиста дхарми - поняття нематеріальне, поняття в чималому ступені містичне. Більше того: деякі буддійські школи геть заперечують реальну природу дхарм. Вони стверджують, що навіть самі дхарми - не що інше, як плід уяви людини, свідомість якої повно невігластва. Що насправді нічого цього немає, як немає і людини, немає і людства в цілому. Неосвічене уяву непросветленного людини малює собі картини навколишнього світу, і повністю занурюється в них, забуваючи, що це всього лише сон. Дані посилки характерні, насамперед, для шкіл північного буддизму. Самі дхарми незбагненні для пізнан...
