лада, яка В«не згодна з природою людиниВ». Олігархія - влада окремих членів, заснована на багатстві. Демократія - влада більшості, заснована на В«бажанні юрбиВ». br/>
В§ 3. Передумови розпаду зразкових класичних форм
Вплив науки на філософію XIX в., на її зразки й на способи їх використання явно чи неявно коректувалося розвитком економіки, промисловості, технології. Особлива соціальна значимість закріплювалася за схемами діяльності і мислення, обслуговуючими расширяющееся виробництво, серійне виготовлення речей, позбавлених індивідуальних ознак. Стійкість цими схемами надавав відповідний образ людини, цілком согласуемое з наявним у філософській класиці зразком. Абстрактність зразка стимулювала розгляд людських суб'єктів, їх якостей і взаємозв'язків через підсумовування, віднімання, множення і ділення їх сил. Причому сили ці по суті виявлялися абстрагованими від їх індивідуалізованих носіїв, В узагальненому образі людини втрачалися не тільки індивідуальні особливості людей, а й власний процес їхнього буття, динаміка їх самозмінювання, самореалізації, саморозвитку. Узагальнений образ людини як міра діяльності людей в характеристиках людських взаємодій виявляв значення норми. Фактично саме в цій функції він включався до складу правових і моральних регуляторів суспільних відносин. Його абстрактність від індивідуальних особливостей і процесуальності життя людей створювала надійні умови для порівняння поведінки людей як абстрактних індивідів. Абстрактність зразка створювала можливості для його використання при оцінці різноманітних людських ситуацій, - як би далеко люди не заходили у своїх вчинках і проступки, зразок (сукупність зразків) для характеристики та оцінки їх дій вже існував. p align="justify"> Узагальнений образ людини діяв у філософії та за її межами в явній або непрямій координації з узагальненими ж образами природи, історії, культури, діяльності, науки, права, політики і т. д. Всі ці поняття (і інструменти дії) були сформовані з одного й того ж типу. Тому вони і складали узгоджену класичну картину світу і здійснювали відповідну їй методологію, точніше - були чіткими і досить жорсткими засобами її реалізації
У цьому сенсі зразки філософської класики цілком відповідали канонам класичної естетики; вони були досить ясні, прості, стійкі по відношенню до індивідуального своєрідності і динаміці явищ природного та суспільного життя. Їх стійкість те саме що колонаді класичного храму, яка задає незмінний порядок проходження простору, що перетворює звичайну прогулянку людей у ​​культурне дійство, в ритуал або його імітацію; норовлива і наполегливе час набувало т. о. канонічну міру. Природна, здавалося б, стійкість класичних зразків (їх сукупності) стала однією з важливих передумов їх розпаду, бо саме неможливість використовувати класичну картину світу в роботі зі своєрідними та динамічними системами змусила людей засумніватися в її надійності, а по...
