вана на дії, а суб'єктом, який його сприймає, є особистість людини. Тобто особистість як явище емпіричного світу передбачає особистість як істота, яка осягає божественну діяльність і в момент усвідомлення цього сама стає божественної, ніж удосконалює своє буття. br/>
2.3 Життя особистості
У своїй роботі В. Соловйов особливу увагу приділяє розгляду того, що впливає на формування людської особистості, в результаті чого вона стає саме такою. Життя особистості філософ визначає як природний, матеріально обумовлений процес. Цей процес має власний зміст, яке саме по собі не залежить від будь-яких матеріальних умов, тобто його зміст, безумовно. Але людська особистість живе у фізичному світі, а, отже, вона необхідно взаємодіє з предметами матеріального світу. Таким чином, для повноцінного життя особистості однаково необхідні власну незалежну зміст і матеріальні умови її здійснення. Людина за своєю природою завжди чого-то хоче, мислить, відчуває, і це, В«щоВ» становить визначальний початок, мета. І, на думку філософа, саме це В«щоВ» надає певний сенс життя особистості. p align="justify"> Поняття В«життяВ» наповнюється у Соловйова більш глибоким змістом, коли виступає як історія і доля особистості, а отже, її розвиток у суспільстві, суспільні відносини, в процесі яких формуються етичні та моральні цінності особистості. У своїй теорії В. Соловйов вважає такі суспільні відносини особистості важливим моментом її визначення. Сучасники автора відзначали його невдоволення існуючим становищем у суспільстві. І сам він писав, що В«даний стан людства не таке, яким бути повинно, значить для мене, що воно має бути змінене, перетворенеВ» (3; с.328). Виходячи з цього, він і будував своє моральне вчення, яке виражене у роботі В«Виправдання добраВ», де він говорить і про людську особистість, і про її місце в суспільстві. Автор вважав, що причина такого суспільного становища в Росії, В«її немічВ» йде із слабкого розвитку особистості. Слід зазначити, що особистість і суспільство в його уявленні це поняття, які співвідносні логічно й історично. І розглядати їх слід разом. В«Людська особистість, - за Соловйову, - можливість для здійснення необмеженої дійсності або особлива форма нескінченного змістуВ» (цит. по3; с.330). Це положення про нескінченність людської особистості Соловйов вважає аксіомою всій моральної філософії. У питанні про нескінченність особистості мова йде, насамперед, про зв'язок особистості і суспільства, про їх діалектичній єдності. Товариство, на думку філософа, вже міститься у визначенні особистості, яка постає як розумно познающая, діюча сила. На основі такого подання стає зрозумілою трактування суспільства як розширеною і доповненою особистості. А особистість, відповідно, розуміється як стиснення суспільства. Тоді розвиток суспільства в цілому не може бути відокремлене від самостійного вдосконалення кожної окремої особистості. Але при такому вдосконаленні особистість ...
