го Сходу в кінці XII початку XIII в.общественно-економічний розвиток вже призупиняється, то в західних областях Європи відбувається його подальший і швидкий підйом.
Основою суспільного процвітання було зростання продуктивних сил як у сільському господарстві, так і в області ремесел. Зростають міста, в яких концентрувалися ремісниче виробництво і торгівля. Папська влада досягає вершини як у світській, так і в духовній сфері, зокрема, в період понтифікату Інокентія III (1198-1216), Григорія IX (1227-1241), Інокентія IV (1243-1254). Одночасно ширяться різні єретичні руху, тому церква немилосердно переслідувала прояви незадоволеності тодішніми соціальними відносинами. Основними носіями цих рухів були насамперед міські ремісники. Церква оголошує хрестовий похід проти альбігойців у Франції, засновує особливий суд-інквізицію - і створює такі чернечі ордени, як домініканський і францисканський. Проти єретичної ідеології необхідно було висунути раціоналістичне віровчення, додати закінченість системі католицького вчення. p align="justify"> Період хрестових походів (1096-1270) привів до багатих і плідним контактам між західноєвропейською культурою та культурою східних країн. Завдяки їм розширилося мореплавання, відбувався розвиток міст і торгівлі, будівельного мистецтва, поезії, наук. Від зіткнення християнського і нехристиянського світів збагатилася також і філософія. br/>
5. Духовна культура та філософія
Починаючи з XII в. Європа головним чином через арабське і єврейське посередництво знайомилася з спадщиною Арістотеля, зокрема з невідомими до того часу його метафізичними та фізичними трактатами. Арабські версії переводилися на латинь; з початку XIII в. Аристотель переводився безпосередньо з грецької. p align="justify"> Діяльність з перекладу Аристотеля призвела до серйозної конфронтації між грецьким раціоналізмом, представленим Аристотелем, і християнським субраціональним розумінням світу. Зростаючий вплив аристотелизма не можна було зупинити. Церква ж реагувала на потік арістотелівської літератури зі своїх позицій, традиційно виходячи з неоплатоновского августиніанства. Поступове прийняття Аристотеля і пристосування його до потреб християнського релігійного розуміння світу мали кілька етапів. Цей процес значною мірою контролювався церквою, хоча і не обійшовся без криз і потрясінь. p align="justify"> Використання філософії Аристотеля в XIII в. проходило по суті в двох напрямках. З одного боку, на грунті християнського теїзму відбувалося урівноваження філософських традицій августінізма і аристотелизма. З іншого боку, арістотелізм схвалювався і приймався неоплатоновскую пантеїзму, який суперечив церковної християнської теології. br/>
6. Альберт Великий і Фома Аквінський
Альберт Великий (Альберт фон Больштедт Magnus, 1193-1280) вивчав вільні мистец...
