о від великих філософів стародавності, а від їх коментаторів, зокрема від учня Гребля Порфирія. Останній у роботі "Відомості до категорій Аристотеля" поставив питання про характер родів і видів, про те існують вони в природі або тільки в розумі, в інтелекті, в думки; якщо існують, то тілесні вони або безтілесні, відокремлені чи від чуттєво сприйманих речей або містяться в них.
Порфирій не відповів на поставлені питання. Боецій у своїх коментарях у зв'язку з питаннями, поставленими Порфирієм, підійшов до нової проблеми: є категорії Аристотеля видами реальних речей або лише знаками мови? Під впливом стоїцизму він схилявся до висновку, що вони є знаками мови. p align="justify"> Філософською основою спору між реалізмом і універсалізмом було питання про ставлення загального і одиничного, індивідуального. Реалізм (від лат. Realis-реальний, дійсний). Пізніше в історії філософії термін реалізм зустрічається в іншому сенсі. Наприклад, матеріалізм в протилежність ідеалізму визначався як реалізм, приписував існування лише загального. Він проявився в ряді концепцій, в яких містилося ставлення до реальності загальних понять і одиничних речей. Крайні реалісти дотримувалися платонівського вчення про ідеї; спільне - це ідеї, які існують до одиничних речей (anteres) і поза ними. Прихильники помірного реалізму виходили з арістотелівського вчення про загальні пологах, згідно з яким загальне реально існує в речах (inrebus), але ні в якому разі не поза ними. p align="justify"> Номіналіста (від лат. nomen - ім'я), навпаки, не допускали реального існування універсалій, загальне існує тільки після речей (postres). Прихильники крайнього крила номіналізму вважали загальне лише порожнім, нічого не містить "видихом голоси ", звуковий стороною слова. Більш помірковані також заперечували реальність загального в речах, але визнавали його як думки, поняття, імена, які відіграють важливу роль у пізнанні (концептуалізм). p align="justify"> У суперечці середньовічного номіналізму і реалізму намічаються елементи, тенденції боротьби матеріалізму та ідеалізму. Однак у цей період не було "чистого" матеріалізму і "чистого" ідеалізму. Номіналізм був ідеалізмом, але містив матеріалістичні тенденції, бо виходив з реальності чуттєвого світу. Він підривав схоластику зсередини, руйнував "єдність" науки і віри, готував грунт для відділення філософії від теології, а також для нового природознавства. p align="justify"> ортодоксальними католицизму, з одного боку, теоретично був ближче реалізм, але, з іншого боку, він практично представляв католицизму загрозу - зокрема, в тому, що вів до пантеїзму, тобто до заперечення особистого бога, і до деяких інших атеїстичним наслідків.
Теологічний раціоналізм, обумовлений реалізмом, також був джерелом раціоналістичної критики схоластики.
4. Період розквіту схоластики
Якщо в країнах Близько...
