римноження свого багатства.
Дуже бідні також не повинні керувати державою, так як через свою лінь і недбальство не змогли забезпечити собі нормальне життя. Отже, здобувши владу, бідні будуть в першу чергу так само дбати про себе, насолоджуючись привілеями свого становища і витрачаючи на свої потреби громадське багатство, але не примножуючи його.
Для благополуччя держави особливу важливість представляють середні шари. Це люди, які чесною працею досягли життєвого благополуччя, вони працьовиті і розуміють, що їх благополуччя залежить від стану справ у державі. Тому середні шари будуть прагнути поліпшити життя в державі, їм є чого домагатися і є, що втрачати. А значить їх політика буде достатньо розумною.
Ідеальним Аристотель вважає таку державу, яка забезпечує максимально щасливе життя якомога більшій кількості людей. Таке держава він називає "политией" - формою державного устрою, при якій влада належить середньому класу, тобто дрібним власникам, торговцям, ремісникам, чиновникам.
Поняття "суспільство" і "держава" Аристотель ототожнював. Він визначав державу як політичне суспільство людей, які об'єднуються для спільного блага. Основними завданнями держави, на думку Аристотеля, повинні бути:
запобігання надмірного накопичення майна,
надмірного зростання політичної влади особи,
утримання рабів у покорі.
Як і Платон, Аристотель не визнавав рабів громадянами держави, стверджуючи, що ті, хто не в змозі відповідати за свої вчинки, не можуть виховати в собі багато чеснот, вони - раби за природою і можуть лише підкорятися волі інших.
Таким чином, докладно розглянувши теорії давньогрецьких мислителів, можна зробити висновок про те, що вони відстоювали у своїх поглядах ідею першості держави перед особистістю. У їхніх працях держава володіє широкими правами по відношенню до людини, питання ж про права людини по відношенню до держави взагалі не ставилося.
3. Уявлення про суспільстві в епоху Середньовіччя
У Середні століття в Європі велику роль грала католицька церква. У зв'язку з цим більшість наук розвивалося в руслі богослов'я, і ​​все явища у світі пояснювалися проявом божественної волі. Серед вчених-теологів особливу увагу заслуговують Аврелій Августин і Фома Аквінський, які надали значний вплив на формування основних положень католицтва.
4. Соціальна доктрина Аврелія Августина
В
Найбільший християнський мислитель Аврелій Августин народився в 354 році в Північній Африці, був сином батька-язичника і матері-християнки. Вивчаючи в Римі та Мілані риторику під впливом праць філософа Цицерона почав цікавитися філософією. Її погляди формувалися в руслі таких напрямів філософії, як скептицизм і неоплатонізм, поступово Августин став прихильником християнства Прийнявши в 386 році християнство, повертається в рідне місто, розпродає спадщину, відмовляється від викладання і засновує релігійне братство. Потім, за заслуги перед католицькою церквою, отримав прізвисько Блаженний, тобто гідний божої благодаті.
Його соціальна доктрина заснована на ідеї нерівності, яке є ознакою будь-якого суспільства. А товариство створено Богом. Земна ієрархія - це відображення ієрархії небесної, монархом якої є Бог.
Августин висуває думку про єдність людської і божественної історії, суттю якої є "вічна війна двох царств - "Граду земного" і "Граду божого". "Божий град" - це менша, але краща частина людства, тобто ті люди, які своєю релігійним поводженням заслужили спасіння і прощення у Бога. Царство Боже Августин ототожнює з католицькою церквою. "Град земний" населяють прихильники всього земного, гріховного, - люди жадібні, жорстокі, самолюбні, які у своєму егоїзмі забули про Бога і думають лише про свої тілесні потреби.
В
5. Суспільство у вченні Фоми Аквінського
Фома Аквінський належав до однієї з найбільш знатних родин Європи, пов'язаної спорідненістю з імператорами Священної Римської Імперії. З раннього дитинства Хома виявив схильність до чернечого життя. Незважаючи на опір сім'ї, він вступає в домініканський жебракуючий орден. Вступивши в орден, Фома отримує освіту спочатку в универс Итет Неаполя, потім поступає на роботу в Паризький університет. Після п'яти років роботи Хома Аквінський стає магістром теології і главою кафедри Паризького університету. Фома Аквінський вже в 1323 році був проголошений Папським престолом "святим", а його вчення стає офіційною філософською доктриною римсько-католицької церкви.
Центром інтересів Фоми Аквінського були духовні та соціальні проблеми. Він поміщає людини в суспільство і держава. p> Держава існує потім, щоб піклуватися про загальний благо. Аквінський рішуче виступає проти соціальної рівності, станові розходження він вважає вічними. Як ви думаєте, чому? Піддані повинні підкорятися панам, покірність є основною чеснотою.
Краща форм...
