и як необхідне заняття для ченців. Зрозуміло, що книжковий репертуар в основному визначався потребами богослужіння, повчального, повчального читання, але інтерес представляли і історичні твори, праці з географії, світоустрою, медицині. З твору св. Йосипа Волоцького відомо, що спочатку бідна обитель Сергія (заснована в 1342 р.) могла дозволити собі мати лише книги на бересті. Підтверджує це опис, в якій сказано, що в ризниці зберігаються "згортки на деревце чудотворця Сергія". Поступово Троїце-Сергіїв монастир багатів, а заохочення Сергием книжкових занять ченців призвело до утворення книжкової традиції як частини подвижницької діяльності учнів святого. За ігумена Никона Радонезького (1395-1427) книгописання в монастирі придбало послідовний характер. p align="justify"> У 1374 учень Сергія Афанасій був поставлений на ігуменство в Серпуховской Висоцький монастир, де поступово почала складатися кнігопісная школа. Сам Афанасій був майстерним писарем і до ігуменства переписував книги в Троїцькому монастирі. У "Житії Сергія" Єпіфаній Премудрий говорить про Опанаса: "Многи книги писання руки його й донині зело червони". (Єпіфаній також залишив Троїце-Сергієва монастиря свої книги, що збереглися донині.) p align="justify"> Інший учень св. Сергія св. Сава Сторожевський (пом. 1406), близько 1399 заснував Звенигородський Саввін-Сторожевський монастир, де також розвинулася кнігопісная діяльність. Учні, сподвижники, співрозмовники прп. Сергія стали засновниками багатьох обителей (Ніколо-Песношского, Спасо-Прилуцької, Корнільєва-Комельского, Кирило-Білозерської, Ферапонтово та ін) на північному сході Русі. У кожній з них переписувалися книги, створювалися бібліотеки і скрипторії. Здавалося б, чисто церковна справа в підсумку вилилося в багату просвітницьку книжкову традицію. p align="justify"> Листуванням книг займалися при архієрейських і князівських будинках, де служили професійні писарі, або, як нерідко їх називають у післямовах рукописів, "добропісци". Мабуть, їх обов'язки полягали у веденні канцелярських справ, а листування книг була не основним, але нерідким заняттям. Якщо працювало кілька писарів, рукопис ділилася між ними на відповідне число частин. Від ХІІІ-ХV століть збереглася безліч пам'ятників, у створенні яких брали участь кілька писарів, частіше це два-три писаря, майстер - "добропісец" і його помічник-учень "паробок" (юнак), але відомі випадки, коли над книгою трудилося і більше число писарів. p align="justify"> в 1284 р. на прохання єпископа Йосипа в Рязань з Києва була доставлена ​​Керманич книга. У післямові до неї сказано: "Ми ж разделівше на 5 частин, іспісахом 50 дніі, почахом листопада Рейтинг 1, а кончахом декембря 19". Ця важка рукопис було красиво переписана п'ятьма писарів за порівняно короткий термін, що вказує на поспішність роботи, яка вимагала залучення п'яти писарів, і в той же час свідчить про наявність в Рязанському архієрейському будинку скрипторію, або принаймні достатнього числа "д...
