XI століття з'явилася і оригінальна література, наприклад, "Повість временних літ", "Слово про закон і благодать" митрополита Іларіона. Зверталися і художні твори, зокрема книги таких письменників, як Кирило Туровський. Дійшли вони до нас, правда, в списках, але є свідчення, що вони були переписані в більш ранні часи. p align="justify"> Саме існування книги було, звичайно, обумовлено потребами введення і відправлення церковних служб. Книга була інструментом релігійної пропаганди, освіти, а також духовно-морального виховання. Разом з тим книга, що дійшла до нас з найдавніших часів, є основний і достовірне джерело вивчення вітчизняної культури. p align="justify"> У XIV столітті в число книжкових центрів влився Нижній Новгород з приміським Успенським Печерським монастирем - головним центром місцевого освіти. У ньому подвизались книжник архімандрит Діонісій, згодом єпископ Суздальський, чернець Лаврентій, переписали літопис в 1377 р., старець Павло Високий. З 1381 р. в монастирі працював грек Малахія Філософ, що привіз з собою грецькі рукописи. p align="justify"> Грецькі пам'ятники, мабуть, не складали великої рідкості на Русі. У житії Стефана Пермського розповідається, що Стефан вивчив грецьку мову за книжками, що зберігаються в Ростовському монастирі Григорія Богослова (рукописи згоріли 21 червня 1408). Відомі, наприклад, книги, написані грецькою мовою в Твері в першій чверті XIV століття в громаді греків, що жили в монастирі Федора Тирона і Федора Стратилата. Привозилися на Русь і окремі книги з Греції та югославянських країн. p align="justify"> У 1265 р. з кафедри Полоцького князівства до Твері перебрався єпископ Симеон, мабуть, зі своїми писарів (Тверська єпархія заснована бл. 1271) Він став родоначальником численних товариських книжників. При ньому в Твері починається кам'яне будівництво, 1285 р. закладається Спасо-Преображенський собор, при якому стало вестися тверське літописання. У пам'ятній запису про його кончину літописець повідомляє: "бяше вчителів і сильний книгами, князі не стидяшеся преся, ні вельмож ... злиденна ж і сироти жаловаше ". Книголюби було відмінною рисою і Тверського князя Михайла Ярославича. "Повість про Михайла Тверському" повідомляє, що в очікуванні страти в Орді він просив дати йому Псалтир, кажучи: "Яко печаліша ми є душа". p align="justify"> У середині XIV століття виділяється кнігопісная школа Переславля-Залеського. Тут при єпископі Афанасії в 1354 р. було створено рукою чернці Іоанна Телеша Євангеліє. Значне книжкове зібрання було в монастирі Св. Миколая на болоті, деякі рукописи звідти збереглися до наших днів. Продовжувало розвиватися книгописання в північних регіонах (Новгороді, Пскові). p align="justify"> Особливе значення для розвитку книжності мала діяльність св. Сергія Радонезького і його учнів. Сам св. Сергій високо цінував книжкові знання і вважав їх необхідними для вдосконалення ченців. Взагалі книжкове читання визначалося практично всіма монастирськими статутам...
