проти обмірщенія церкви, і фактично що був предтечею реформаційного руху. p align="justify"> Його критика католицької церкви зачіпає всі її щаблі від вищої до нижчої. Своє ставлення Еразм висловлює в деколи достатньо різких і безкомпромісних формах, з властивим йому сарказмом: В«.. Вони накликали на себе таку одностайну ненависть, що навіть випадкова зустріч з ченцем вшановується за худу прикмету, а між тим самі цілком собою задоволені. По-перше, вони впевнені, що вища благочестя полягає в найсуворішому утриманні від всіх наук і краще всього - зовсім не знати грамоти. Своєю брудом, невіглаством, грубістю і безсоромністю ці милі люди, на їх власну думку, уподібнюються в очах наших апостолам В». p align="justify"> Варто відзначити, що В«Похвала глупотіВ», найулюбленіша робота Еразма, висміює в подібній манері пороки не тільки кожного ступеня церковної ієрархії, а й суспільства і всіх його представників в цілому. В«Скептицизм і висота світорозумінняВ» зливаються тут у витонченій грі слів, а в жартівливому, на перший погляд, памфлеті, найповніше розкривається світогляд мислителя. p align="justify"> Внаслідок неприйняття фанатизму, жорсткого догматизму і особливо безмежного приниження людини перед богом, характерного для лютеранства, Еразм Роттердамський порвав з Мартіном Лютером, якого раніше підтримував. Його позиція не задовольняла жодну з ворогуючих сторін, він змушений був тікати з Лувена і з Базеля, рятуючись від релігійного фанатизму Лувенский католиків і Базельських церковних реформаторів. Цю позицію Еразма, цю його нерішучість, або, краще сказати, його небажання вирішувати, сучасники і нащадки надто спрощено оголошували боягузтвом. p align="justify"> роттердамський держава релігія
2.2 Державний апарат і государ в працях Еразма, їх співвідношення з християнством і роль у житті країни
Творча діяльність Еразма не в останню чергу торкнулася і державний апарат, що зовсім не дивно, враховуючи особливості тієї епохи, в яку мислитель жив і творив. p align="justify"> В епоху Відродження, гуманістичної і реформаторської діяльності, тісного контакту з якої Еразм Роттердамський не уникнув, набули особливої вЂ‹вЂ‹актуальності дискусії про найкращому громадському порядку, образі найкращого державного устрою. Адже причиною зловживання церковної ієрархії своєю могутністю і що послідувала за цим Реформації послужила саме слабкість державного апарату. p align="justify"> Гуманісти вважали, що монархія була більш прийнятною і природною формою правління, ніж республіка. Сам Еразм Роттердамський дотримувався схожої точки зору, що виразно відображено в його працях: В«необхідно, щоб більше сили було у того, хто більше розуміє, а хто менше розуміє, той нехай кориться. Адже немає нічого нерозумніше низького простого люду; він зобов'язаний підкорятися посадовим особам, а сам не мати ніяких посад. На радах слід слухати благородних або старших за віком, і так, щоб вирішальним було судження ...
