одного царя, якому іноді треба нагадувати, примушувати ж його і наказувати йому не можна. З іншого боку, сам цар нікому не підвладний. Крім закону; закон відповідає ідеї моральності (honestas). Якщо ж ролі зміняться і непокірний народ, ці буйні покидьки суспільства, потребують повелівати старшими за віком або якщо перші люди в державі стануть нехтувати владою царя, то в нашому суспільстві виникне найнебезпечніший бунт і без вказівок Божих все готово буде остаточно загинути В».
У даних рядках представлена ​​типова монархічна система. Влада повинна бути зосереджена в руках одноосібного правителя, якому покладається вислуховувати чужу думку і поради, але остаточне рішення залишати за собою, покладаючись у цьому виключно на закон. Закон, по всій видимості, покликаний символізувати собою ще й волю божу, В«закони моральностіВ». Царю В«закон даний від БогаВ». p align="justify"> Враховуючи все вищесказане, важко переоцінити значення государя з точки зору Еразма. Від глави держави залежить безпосереднє благополуччя країни та її народу. Государ, таким чином, височить і над системою, зосереджуючи всю без залишку владу у власних руках. В«Більшої силиВ» гідний В«той, хто більше розумієВ», так вважає гуманіст. p align="justify"> Тим не менше, для Еразма Роттердамського володар - В«передусім християнин і, отже, не пан, але слуга суспільства, зобов'язаний зберігати справедливість і законВ». У людині ж обов'язки царя здійснює розум В». Варто згадати, що твору, в якому Еразм висловлює свою думку подібним чином, недарма дано назву В«Зброя християнського воїнаВ»: подання про християнина як про воїна Христа було загальноприйнятим у Середні століття. Тому, швидше за все, государ мислителем розглядається так само і як В«воїн ХристаВ». Релігія і католицька церква, незважаючи ні на що, на думку Еразма були важливими цінностями суспільства. Мрією гуманіста було шляхом реформ ввести євангельське вчення в русло церкви. p align="justify"> Саме з точки зору В«філософії ХристаВ», течії В«християнського гуманізмуВ», главою якого він був, і вибудовує Еразм Роттердамський В«портретВ» государя в своїх творах.
Щоб держава процвітала, особисті якості християнських правителів повинні відповідати багатьом вимогам, В«по-перше, щоб вони були мудрими і ні в чому не хибили, потім щоб вони хотіли лише того, що справедливо, щоб вони не зробили чогось погано і помилково, всупереч рішенню духу (animus). Той, хто позбавлений одного з цих властивостей, вважається не царем, а розбійником В». p align="justify"> Отже, поєднуючи в собі В«розумінняВ» і В«силуВ», глава держави зобов'язаний В«служитиВ» своїй країні і народу, покладаючись на свою віру, цілком і повністю присвячуючи себе благоустрою та процвітанню країни, винищуючи в собі пристрасті і пороки. По всій видимості, Еразм несхвально ставився до тиранії государів. Підтримуючи думку про правильність і природності монархії, він, тим не менш, має дещо відмінн...
