а в їхній творчості філософія. В«Світогляд каппадокійців - пише проф. Г.Г. Майоров - явило собою першу форму неоплатонічну-християнського синтезу В». Неоплатонізм, як і християнський платонізм, формувався, перш за все, в Олександрії. Але вплив Олександрійської школи (Климент Олександрійський, Оріген) на Каппадокійську не було винятковим. p align="justify"> Крім того, Кападокійці були практично прямими учнями св. Іринея Ліонського. Вони сприйняли суттєві риси його світогляду, в чому відмінні від олександрійських. За словами вітчизняного патролога Н.І. Сагарда, що знаходилися під впливом Іринея богослови В«не надавали права філософського гнозису переробляти положення віри, а тільки обгрунтовувати їх, зв'язувати і з'ясовуватиВ». У чисто філософському плані св. Василь Великий не менше, ніж Платона, використовує Аристотеля, особливо в В«ШестодневеВ». У використанні філософського понятійного апарату він віддає перевагу Арістотелем і Теофрасту, а В«в області гносеології ... широко користується стоїчної термінологією В». Тільки у небагатьох античних філософів, вважає Василь Великий, можна знайти початку справді морального вчення. У цьому сенсі Василь виділяє Платона і Діогена, говорячи навіть про наявність у грецьких філософів теоретичного підстави аскетизму, правда, що розуміється цілком в еллінському дусі. Блискучий знавець класичної культури, Василь Великий виводив з її філософських досягнень положення зароджується християнської філософії. p align="justify"> Як зауважує Келлахан, В«традиційні філософські та наукові теорії не застосовуються Василем Великим до обговорюваних проблем механічно, так якВ« мудрість світу В»була асимільована ними як органічна частина їх інтелектуального життяВ».
Етичне вчення Василія Великого було викладено, в основному, в гомілетіческіх формі. Таким чином, його подача була риторичною і, з історико-філософської точки зору, мало систематизованої. Однак внутрішню цього вчення структуру відрізняють несуперечність і послідовність. Більше того, в цілому ряді творів проглядається цілісна філософія аскези, як подвигу морального життя - В«Моральні правилаВ» і В«Великий аскетіконВ» Василя Великого. p align="justify"> При всій своїй кипучої енергії Василь Великий високо цінував плоди чернечого життя - недарма значну частину свого часу він присвячував розробці правил монастирського гуртожитку, в яких гармонійно поєднувалися споглядальна, молитовне життя з принципами спільної праці, благодійності та виховної діяльності .
Нев'януча цінність Каппадокійської школи полягає вже в тому, що в історії філософії її ідеал людяності та обгрунтування етики залишаються не тільки одними з найбільш піднесених, але і найбільш дієвих. Як зазначає Г. Мандзарідіс, В«в сучасній термінології моральна життя і моральна людина зазвичай протиставляються природного життя і природній людині, так як ці стани сприймаються як різні і несумісні ... Однак такий погляд на речі повністю чу...
