рмулював положення, згідно з яким кожна річ і все, що існує, має свою ідею. Якщо допустити, що ідей немає, тоді вся дійсність може перетворитися на хаос. Ідея речі є вказівка ​​на сукупність її істотних якостей, на їх улаштування, призначення і сенс. p align="justify"> Поділ світу на світ ідей і світ речей. Ідеї вЂ‹вЂ‹- об'єктивно існуючі сутності всіх речей. Вони - причина предметного світу, джерело космічної гармонії, умова існування розуму в душі і душі в тілі. Це світ справжніх цінностей, непорушного порядку, світ, незалежний від людського свавілля. Речі причетні ідеям. Ієрархія ідей. Еманація. Вища ідея - ідея блага, деміург, будуєш світ. Благо виступає у вигляді трьох ідей - краси, істини, пропорційності. p align="justify"> Це робить Платона засновником об'єктивного ідеалізму, філософського вчення, згідно з яким думки і поняття існують об'єктивно, незалежно від волі і свідомості людини і є причиною і умовою існування світу.
Платон розрізняє чуттєве та інтелектуальне знання. Різновидом чуттєвого знання є В«віраВ» і В«подобуВ». Інтелектуальне знання включає в себе мислення і розум. Пізнання чуттєвих речей залишає нас у світі недостовірного знання або В«думкиВ». У знаменитому міфі В«Про печеруВ» Платон порівнює цей рід пізнання з намаганням дізнатися річ по її тіні, яку вона відкидає на стіну печери. Істинне пізнання - це пізнання світу ідей, яке здійснюється розумною частиною душі. У діалозі В«МенонВ» Платон розглядає знання як пригадування баченого в потойбічному житті. Пізнання, за Платоном, є процес споглядання розумом вищих сутностей, і ділиться цей процес на два етапи. Спочатку пізнання здійснюється чистою душею, бо ще до народження тіла вона вже все бачила. Однак, коли душа вселяється в тіло людини, то до процесу пізнання підключаються його тілесні органи чуття. Оселившись до тіло, душа зберігає, але не усвідомлює свої знання. У процесі розвитку людини вона згадує свої знання, які бачила раніше. При цьому чуттєво-емпіричний досвід є лише поштовхом до спогаду, тому Платон радить безпосередньо звертатися до душі, минаючи по можливості органи чуття. Зробити це можна за допомогою мови, вважає Платон, а основним засобом спогади є метод діалектики, бесіда. p align="justify"> Людина виявляє собою єдність душі і тіла, в основі якої лежить душа. Тіло ж - лише в'язниця для душі, воно породжує всі неприємності життя, зло, від якого душа гине, якщо вона занадто зрослася з тілом у процесі задоволення своїх жадань. В«Турбота про душуВ», очищення її можливі лише шляхом раціонального пізнання, що приводить до морального преображення. Душу людини Платон уподібнює запряженому колісниці, де один кінь прагне в світ ідей, а інший - тягне до землі. Розум врівноважує ці два прагнення. Прагнення до звільнення від тіла у мудреців. p align="justify"> Платон ділить душі людей на три категорії залежно від того, який початок в них переважає: розум, пристрасть (воля) або жадання.
