ішані шлюби (церква не давала благословення), одяг городян повинна була відповідати їх соціальним станом. Навіть багатим ремісникам і купцям заборонялося носити сукню з оксамиту або атласу, мережива, прикраси з дорогоцінних каменів. Порушника встановлених правил могли піддати публічного покарання різками або батогом, ув'язнення в тюрму і великого штрафу. p align="justify"> Карнавальна культура була найяскравішим і специфічним явищем середньовічного міста. Крім карнавалу, існували особливі В«свята дурнівВ», свято осла, а також - як частина церковного обряду - В«великоднійВ» і В«різдвянийВ» сміх, при якому під час святкового богослужіння священик виголошував промови, не завжди відповідають вимогам повсякденному моралі.
В«Не тільки карнавал мав народно-площадкову форму. Навіть церковні храмові свята супроводжувалися ярмарками з майданними звеселяннями, в яких брали участь "виродки", велетні, В«вченіВ» звірі та ін Сміх супроводжував і цивільні церемоніали та обряди, блазні і дурні були незмінними їх учасниками і пародійно дублювали серйозні дії - вшанування переможців турнірів , посвята в лицарі та ін Навіть на побутових гулянках вибиралися "бобові" король і королева В«для сміхуВ». У багатьох народів від весняних обрядів збереглися звичаї вибирати В«травневу королевуВ», яка уособлює весну. Відповідно В«корольВ» має уособлювати зиму В». p align="justify"> У карнавалу середніх віків є свої непорушні закони: не ділить учасників на виконавців та глядачів; карнавал не дивляться, в ньому живуть, так як за своєю ідеєю він всенародний; поки карнавал відбувається, ні для кого немає ніякий інший, некарнавальной життя. Таким чином, карнавал несе в собі дві ідеї: це ідея особливої вЂ‹вЂ‹карнавальної свободи і ідея відродження і оновлення життя. Як писав Бахтін, у карнавалі саме життя грає іншу, вільну (вільну) форму свого здійснення, своє відродження і оновлення на кращих засадах. p align="justify"> Офіційні свята принципово відрізнялися від карнавалу. Вони були серйозні, що не відводили від існуючого суспільного укладу, що не дарували людині звільнення від реальності, а навпаки, ще сильніше закріплювали і стверджували незмінність і вічність існуючого світопорядку, його цінностей, норм, ідеалів. Офіційність завжди звернена в минуле, на відміну від карнавалу, який тріумфував звільнення від пануючих норм, був святом оновлення. На час карнавалу як би скасовувалися ієрархічні відносини, які підкреслювалися на офіційних святах. Фамільярність карнавалу - особливий стан розкутості, при якому кожна людина відчував себе рівним серед рівних. Існував і особливий карнавальний мову, багатий і здатний виразити світовідчуття народу, вороже всьому застиглому, раз і назавжди даному. Для нього, як каже Бахтін, характерна логіка В«зворотностіВ», В«наоборотногоВ», світу В«навиворітВ», логіка В«зниженьВ», профанації, блазнівських увінчання і розвінчань. Сміх карнавалу всенародний, він - не індивідуальна реакція на якесь окреме явище, а ...
