тити дарами і жертвопринесеннями, причому ніколи не відомо, чи були вони прийняті чи ні. Також і смерть у деяких африканських народів вважалася наслідком чаклунства, чорної магії [6]. p align="justify"> Таким чином, Тропічна Африка з її традиціоналістських громадським підвалиною, була змушена зіткнутися з насильницьким впровадженням цивілізації в її В«европейскокапиталистическом варіантіВ» [2]. Тут ми маємо справу з ситуацією, коли насаджується принципово чужа цивілізація з характерними саме для неї розвиненою приватною власністю, вільним ринком і необхідними для цього цивільними правами, свободами, нормами і процедурами. В«Практично справа звелася до того, що на первісний або напівпервісності фундамент, в кращому випадку з дуже слабким релігійно-цивілізаційним пластом дифузного суданського ісламу, був накладений потужний пласт вестернізованного капіталу в його промислової модифікаціїВ» [2]. Природно, що швидко пристосуватися африканське суспільство не зуміло, та й не змогло б, а тому політичні надбудови в цьому суспільстві так і залишилися чистою формальністю, не торкнувшись глибокі традиційні верстви. p align="justify"> Не варто забувати і работоргівлю, яка завдала африканським народам непоправної шкоди. Крім того, що були зруйновані багато міст, знищені культурні пам'ятники багатьох народів, був також значно зіпсовано генофонд більшості африканських етносів: колонізатори для роботи на плантаціях Нового Світу вивозили фізично здорових молодих людей, кращих представників своїх народів [1]. Можна вважати, що це також вплинуло на недовіру влади, яка була представлена ​​вихідцями з Європи, яке зберігається і донині. p align="justify"> Взагалі, дослідники сходяться в думці, що в країнах Африки на південь від Сахари зберігається слабкий інтерес до політики, оскільки більшість населення проживає в селах, є малограмотним, не має доступу до інформаційних ресурсів, тобто, в цілому, позначається загальна отсталось цих країн. Л. Васильєв, наприклад, стверджує, що В«Тропічна Африка аж до початку її енергійного колоніального освоєння в XIX ст. перебувала в стані стагнації В»[2], а колонізація сприяла її економічному і політичному пробудженню.
До того ж, західні країни чимало коштів вклали в країни Африки, у розвиток її адміністративних, політичних систем, у промисловість та інфраструктуру. А той факт, що викладання ведеться на європейських мовах, які до того ж є офіційними мовами ООН, сприяє інтелектуальному зростанню населення Африки. Причетність до європейських мов і європейській культурі позначилася і на розвитку місцевої африканської культури, філософії, у багатьох країнах на цій хвилі виникали націоналістичні рухи - теорія негритюда Л. Сенгора та інші панафріканістскіе теорії середини 20 століття. p align="center"> політичний культура африканський
Висновок
В результаті виконаної роботи можна зробити висновок, що традиційний уклад життя, самобутність племе...
