урбота батьків про дитину і відданість дітей батькам - є загальними для всіх африканців. p align="justify"> Конституційно-правова модель, що встановилася після здобуття незалежності в країнах Африки, формувалася на основі відтворення низки суттєвих елементів механізму влади (конституції, структура адміністративних інститутів, місцевої влади) в колишніх монополії, а також світових лідерах: США , СРСР.
Н. Косухін справедливо зазначає, що це була спроба перенести на африканську грунт західні політичні інститути і партії, які не відповідали ні соціально-економічних і політичних умов, ні особливостям політичної культури, а тому вони не могли адекватно прижитися на африканській грунті. p align="justify"> Сьогодні ці західні структури лише формально нагадують демократичні, реально ж на них наклалися прийняті в кожній країні звичаї і традиції, надавши їм особливу африканську самобутність.
Політична культура країн Тропічної Африки
Якщо в країнах Північної Африки держави більш менш стабільні завдяки їх культурної спільності, то у випадку з країнами південніше Сахари все складно, оскільки саме на цій території спостерігається величезна різноманітність народностей. Сьогодні, враховуючи результати колонізації, всі країни Тропічної Африки можна розділити на три великі частини залежно від мови, на якому ведуться державні справи і управління: англоговорящая Африка, франкомовна Африка і країни португальської мови. Варто відзначити, що навіть після здобуття незалежності в багатьох країнах європейські мови мають статус офіційних, лише в деяких поряд з європейською мовою присутня мова переважної народності, і в одиницях - корінний мова є єдиною офіційною (Танзанія, Мадагаскар, Бурунді, Руанда, Сомалі та Ефіопія ) [8].
Мова служить інтегруючим фактором, враховуючи множинність народностей, символом національної та етнічної ідентичності, приналежності до однієї етнічної групи, що, у свою чергу, дуже багато значить для традиційного суспільства країн Африки. Етнічні особливості підкреслюють і визначають ідентифікацію і солідарність всередині однієї етнічної групи і відокремлення по відношенню до інших етнічних груп. Так, Д. Шіно зазначає, що В«загалом пантеоні богів і духів, характерному для етнічної групи або племінного об'єднання, кожна з підгруп має своїх природних духів-покровителів, духів-предків, тотемний тварин, свої заборони і ритуалиВ» [9]. Традиціоналізм африканського суспільства виражається в малій зацікавленості в політичній участі, і наданні своєї політичної долі в руки істот-покровителів. p align="justify"> Безсумнівно, на таке ставлення до вищих сил, на невереніе у можливість щось змінити, і, як наслідок, політичну індиферентність, вплинули місцеві вірування: щоб вижити, людина зобов'язана заручитися прихильністю вищих сил природи, які допомагають людині в тій мірі, в якій він зможе їх умилостивити. За благополуччя необхідно пла...
