озглядається переважно з економічної точки зору, що не дає системно-цілісних уявлень про людину. Гарматна (і потім соціально-класова) діяльність не схоплює стратегічних можливостей людини, його тіла і духу. Поряд з матеріально-економічними та політичними причинами необхідно брати до уваги духовно-моральні і духовно-індивідуальні особливості людини. Головний же недолік трудової концепції полягає в тому, що абсолютно не враховувався природно-біосферний і космологічні фактори. Тому трудова концепція походження людини не змогла вирішити проблему В«відсутньої ланкиВ». Цю проблему не змогли вирішити і численні антропологічні концепції немарксистського толку, що з'явилися в ХХ столітті, такі як екзистенціалізм, філософія життя, феноменологія та інші. Корінний питання про людину залишилося відкритим. p align="justify"> К. Маркс обережно ставить проблему В«модифікаційВ» людської природи, але усвідомити всю важливість постановки цієї проблеми він не зміг. Необхідно було на проективне початок людської діяльності подивитися, з одного боку, системно, а з іншого - еволюційно, наділяючи проект, насамперед, моральним змістом. Становлення людини - це постійне піднесення, наростання в ньому морального початку, яке і дозволяє людині відповідально подивитися на себе і навколишній світ. Це повною мірою виявляється у творчості російських космистов, письменників, вчених, філософів і релігійних діячів. М. Федоров, сучасник Маркса, ставить проективно-перетворює початок у центр своїх антропологічних пошуків. Це знаходить своє найбільше втілення у творчості Ф. Достоєвського і Л. Толстого, які вперше ставлять проблему відповідальності людини, його діянь. Російських письменників цікавили моральні умови прояви людського в людині. У природничо плані проблему відповідальності людини розкривав і В. Вернадський, К. Ціолковський, А. Чижевський. У філософсько-релігійному - Н. Бердяєв, П. Флоренський, С. Булгаков, І. Ільїн, Н. Лоський, С. Франк. p align="justify">. Некласичний і потім постнекласичний етапи будуть, мабуть, пов'язані з антропологічними розробками російської космічної школи. Людина, - з точки зору В. Вернадського, - істота космопланетарного, постійно еволюціонує. Результати його технологічної діяльності стали порівняні з природно-біосферними та природно-відсталими процесами. Активно руйнуючи природу, особливо біосферу, людина саморуйнується, втрачаючи людські якості. Щоб цього не сталося, людина і людство в цілому повинні перейти на принципово інші способи зв'язку з природою, Космосом в цілому. Завдання, яке стоїть перед усім людством: зв'язати воєдино космопланетарного процеси глобального масштабу, в тому числі матеріально-техносферіческой трудової діяльності, з процесами психофізіологічними, що відбуваються в людському організмі. Саме на перетині цих двох тенденцій виникають унікальні людські якості: свідомість, мислення, творчість, відповідальність, любов, свобода. Отже, знову проблема: що є людина? Людина повинна підпорядкува...
