отескно-механічному, ніж життєвому прояві, і він мимоволі відчуває свою самотність і відчуженість, протиставляє себе їм: В«... вони нечутно ковзали в сліпучому світлі. Вони сіли, і жоден стілець не скрипнув. Ніколи нікого я не бачив так ясно, до останньої зморшки, до останньої складки одягу. Однак їх зовсім не було чути, просто не вірилося, що це живі люди ... Найбільше мене вразило в їхніх обличчях, що я не міг розгледіти очей, тільки щось мерехтіло в мережі зморшок ... у всіх були беззубі, запалі роти ... Тут я помітив, що всі вони, хитаючи головами, сидять навпроти мене ... У мене промайнула безглузда думка, ніби вони зібралися, щоб мене судити В».
На довершення всього, людина немов згадує про прийдешню смерть, і це, мабуть, найсильніший аргумент абсурду. Звичайно, він знав про неї і раніше. Але в тому, доабсурдном понятті смертності і в усвідомленні смерті в її абсурдності - величезна різниця. До зіткнення з абсурдом людина живе, ніби смерті немає зовсім: В«... ніколи не вдасться в достатній мірі здивуватися тому, що всі живуть так, як якщо б вони про смерть В«знати не зналиВ» В». Однак після вкорінення абсурду у свідомості людини безглуздість і лякає невідворотність смерті всюди з ним, і від них вже нікуди не дітися: В«Насправді джерелом жаху є математична непорушність події смерті ... Простота і безповоротність події і дають зміст почуттю абсурду. У смертельному світлі цієї долі проступає її марність В». Дійсно, смерть тільки тоді стає по-справжньому жахлива, коли людина зустрічається з абсурдністю лицем до лиця і усвідомлює її. Про це, до речі, говорить і Хайдеггер, цитований Камю: В«Світ нічого не може запропонувати людині, що знаходиться у владі страхуВ». В«Люди помирають, і вони нещасніВ», - вигукує Калігула так, немов він тільки що по-справжньому усвідомив цю прописну істину. У якомусь сенсі, так воно і є, тому що, звичайно, він завжди знав про неї, але саме тепер, у сяйві абсурду, вона стає йому нестерпна. Такі в загальних рисах передумови і умови виникнення абсурду в людській свідомості. <В
висновок
Отже, основними питаннями, що знаходяться в полі уваги екзистенціалістів, є:
- відчуження людини - проблема, що вийшла на перший план з початком 20 століття. Проблеми, що прийняли глобальний характер (можливість ядерного вибуху, духовний, економічний, демографічна кризи, змушують філософів задуматися про майбутнє людства. Їх займають питання пошуку власного Я, подолання безвиході, здобуття свободи, сенсу життя.
- проблеми буття світу і людини. Філософи - екзистенціалісти кажуть про невіддільною цілісності суб'єкта та об'єкта, буття трактується як безпосередньо дана екзистенція, людське існування. Екзистенціалізм доводить, що людина є, існує, є буттям і через його буття будується і буття всього навколишнього світу.
- існування і сутність людини. Якщо сутність передує її існуванню, то сутність людини проявляється тільки протягом його життя. Людина сама себе перетворює на людини.
- людина - унікальна істота. Людське Я несводимо ні до духовних ні до тілесних складовим. Найглибше людина пізнає свою екзистенцію в прикордонних ситуаціях (депресія, хвороба, наближення смерті і т.п.). Саме в такі хвилини людина може пізнати своє Я і знайти внутрішню свободу.
Підводячи підсумок вищесказаного, можна навести цитату зі статті М.К. Мамардашвілі: В«Екзистенціалізм - це не академічна філософія, яку викладають з кафедр і уточнюють за допомогою професорських словопреній (хоча і словопреній тут багато). Це скоріше спосіб фіксації певних настроїв, досить широко поширених в суспільстві В».
Список використаної літератури
1. ,, Буття і час " Мартіна Хайдеггера у філософії ХХ століття// Питання філософії. 1998. № 1. p> 2. Зотов А.Ф., Мельвіль Ю.К. Західна філософія ХХ століття. М.: Інтерпракс, 1994. p> 3. Камю А. Вибране. - М., 1969. p> 4. М.К. Мамардашвілі Категорія соціального буття і метод його аналізу в екзистенціалізмі Сартра// # "_Hlt513867782">
5. Ясперс К. Сенс і призначення історії. - М., 1991. p> 6. Введення в філософію: Підручник для вузів. У 2 ч./За заг. ред. І.Т. Фролова. - М.: Политиздат, 1990. p> 7. Габітова Р.М. Людина і суспільство в німецькому екзистенціалізмі. М., 1972. p> 8. Гайденко П.П. Філософія культури Карла Ясперса. // Питання філософії, 1972, № 9. p> 9. Історія філософії. Підручник для вищих навчальних закладів. Ростов-на-Дону: "Фенікс", 2001 - 576. p> 10. Сартр Ж.П. Екзистенціалізм - це гуманізм// Сутінки богів. М., 1989. br/>
